{"id":3779,"date":"2021-11-06T17:09:21","date_gmt":"2021-11-06T17:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ciofs.info\/?p=3779"},"modified":"2021-11-06T17:18:00","modified_gmt":"2021-11-06T17:18:00","slug":"koinonia_2021_3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciofs.info\/it\/2021\/11\/06\/koinonia_2021_3\/","title":{"rendered":"Koinonia_2021_3"},"content":{"rendered":"

LEADERSHIP DEL FRANCESCANO SECOLARE <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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800 ANNI DEL <\/b><\/span><\/span>MEMORIALE PROPOSITI<\/b><\/i><\/span><\/span>: LA SUA RILEVANZA PER L\u2019OFS<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Fr. Alfred Parambakathu, OFMConv.<\/span><\/span><\/p>\n

Introduzione<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

\u00c8 semplicemente un fatto di buon senso quello di renderci conto che se oggi si prende in esame un qualunque documento legale vecchio di circa ottocento anni e lo si applica in senso esclusivamente letterale, esso non pu\u00f2 pi\u00f9 essere utilizzato per guidare la vita di un gruppo di persone, a meno che non si tratti di gruppo ultra-conservatore.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"K O I N \u014c N I A<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

…insieme nel cammino<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CONFERENZA DEGLI ASSISTENTI SPIRITUALI GENERALI OFS-GIFRA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n
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2021 <\/b><\/span><\/span>\u2013<\/span><\/span> 3<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

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Anno 28<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

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n. 111<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

LEADERSHIP DEL FRANCESCANO SECOLARE <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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800 ANNI DEL <\/b><\/span><\/span>MEMORIALE PROPOSITI<\/b><\/i><\/span><\/span>: LA SUA RILEVANZA PER L\u2019OFS<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Fr. Alfred Parambakathu, OFMConv.<\/span><\/span><\/p>\n

DOC<\/a><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

Introduzione<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

\u00c8 semplicemente un fatto di buon senso quello di renderci conto che se oggi si prende in esame un qualunque documento legale vecchio di circa ottocento anni e lo si applica in senso esclusivamente letterale, esso non pu\u00f2 pi\u00f9 essere utilizzato per guidare la vita di un gruppo di persone, a meno che non si tratti di gruppo ultra-conservatore. Su questa premessa si pu\u00f2 affermare che non \u00e8 possibile adattare il documento del <\/span><\/span>Memoriale propositi<\/i><\/span><\/span> ai nostri tempi. Studiare, discutere e celebrare questo documento nel suo 800\u00b0 anniversario non significa che si stia cercando di farne rivivere i contenuti. Al contrario, si pu\u00f2 affermare che il suo studio pu\u00f2 sicuramente illustrare la mentalit\u00e0, la situazione sociale e la spiritualit\u00e0 di quel periodo e, da questa analisi, pu\u00f2 essere utile valutare se esso ha ancora qualcosa da dire a noi, francescani di oggi.<\/span><\/span><\/p>\n

Bench\u00e9 il <\/span><\/span>Memoriale propositi<\/i><\/span><\/span> non sia annoverabile tra gli <\/span><\/span>Scritti<\/i><\/span><\/span> di Francesco d’Assisi, esso ha modellato lo stile di vita dei penitenti Francescani fino alla Regola <\/span><\/span>Supra montem<\/i><\/span><\/span>. Nel linguaggio ufficiale della Curia Romana, la <\/span><\/span>Supra montem,<\/i><\/span><\/span> approvata da Papa Nicol\u00f2 IV (il primo francescano a diventare Papa), il 18 agosto 1289 \u00e8 la prima Regola emessa dalla Chiesa per i penitenti francescani<\/span><\/span>1<\/sup><\/a>. Quindi in termini strettamente giuridici l’erezione canonica dell’OFS spetta a Papa Nicol\u00f2 IV, ma ci\u00f2 non toglie che il fondatore dell’Ordine sia sempre San Francesco d’Assisi. Il Papa stesso nella bolla <\/span><\/span>Supra montem<\/i><\/span><\/span> afferma: “Perci\u00f2 il glorioso confessore di Cristo san Francesco, fondatore di questo Ordine, volendo mostrare con la parola e con l’esempio la via per andare al Signore, educ\u00f2 i suoi figli nella sincerit\u00e0 di questa stessa fede e comand\u00f2 che la professassero con costanza, la tenessero con fermezza e la mettessero in pratica, affinch\u00e9, camminando con sicurezza lungo il suo sentiero, meritassero, dopo la prigionia della presente vita, di diventare possessori dell\u2019eterna beatitudine<\/span><\/span>2<\/sup><\/a>“. Con questa dichiarazione il Papa sta confermando ci\u00f2 che i primi biografi di San Francesco avevano gi\u00e0 affermato riguardo alla fondazione dell’Ordine dei Penitenti Francescani o Terzo Ordine.<\/span><\/span><\/p>\n

In un recente studio Lino Temperini ha scritto: “…<\/span><\/span>l’Ordine dei penitenti<\/b><\/span><\/span> Francescani<\/b><\/span><\/span> (Terz’ordine) prende vita e si sviluppa in sintonia con le fasi della predicazione itinerante di Francesco… In tale contesto, carico di novit\u00e0, si affermano ovunque Penitenti o Terziari, desiderosi di condividere con Francesco di Assisi l’impegno evangelico a livello personale, in famiglia e nella societ\u00e0”<\/span><\/span>3<\/sup><\/a>. Va notato che per questo Ordine non era richiesta alcuna approvazione specifica, perch\u00e9 esso rientrava automaticamente nelle disposizioni penitenziali in vigore per tutti i movimenti ecclesiali, come stabilito da papa Innocenzo III. Il <\/span><\/span>Memoriale propositi<\/i><\/span><\/span> dava a questi penitenti una forma di vita concreta. Nel nostro presente studio si cercher\u00e0 di illustrare quegli elementi che possono essere ancora spiritualmente rilevanti per i francescani secolari dei nostri giorni<\/span><\/span>4<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

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    Devozione ai Santi e vita di preghiera<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Nel Medioevo la devozione ai santi faceva parte della piet\u00e0 popolare. Come si vede dalle iconografie (si pensi alle cappelle a loro dedicate nella Basilica di San Francesco ad Assisi) le figure di santi pi\u00f9 popolari tra i penitenti di quel tempo erano quelle di Martino di Tours e di Maria di Magdala. Quest\u2019ultima per\u00f2 non viene mai citata nel <\/span><\/span>Memoriale Propositi<\/i><\/span><\/span>, mentre lo \u00e8 San Martino che appare in tre passi (art. 6, 9, 14). Dalle biografie si apprende che, in quanto uomo del suo tempo, frate Francesco praticava con grande devozione la Quaresima di San Martino<\/span><\/span>5<\/sup><\/a> (<\/span><\/span>2 Celano<\/i><\/span><\/span> 131; <\/span><\/span>Compilazione di Assisi<\/i><\/span><\/span> 81; <\/span><\/span>Specchio di perfezione<\/i><\/span><\/span> 62). Quindi questa quaresima era parte della piet\u00e0 popolare ed era fortemente raccomandata ai membri dell’Ordine dei Penitenti. La troviamo menzionata anche nella <\/span><\/span>Supra montem<\/i><\/span><\/span> (capitoli V, VII). San Martino non viene invece pi\u00f9 citato nella Regola di Leone III nella quale vengono invece citati San Francesco d’Assisi, Santa Chiara, San Luigi di Francia, Santa Elisabetta d’Ungheria, Santa Elisabetta del Portogallo e Santa Margherita di Cortona. Nella Regola attualmente in vigore non viene menzionato nessun santo tranne San Francesco d’Assisi. \u00c8 comunque ovvio che, oggi, i francescani secolari celebrano la maggior parte dei santi francescani. Il <\/span><\/span>Memoriale Propositi<\/i><\/span><\/span> pu\u00f2 essere quindi un ulteriore richiamo che ci ricordi che, nel vivere la nostra promessa evangelica, siamo chiamati ad imitare i Santi.<\/span><\/span><\/p>\n

    Quasi la met\u00e0 del documento tratta della vita di preghiera e della astinenza (art. 6-21). I penitenti erano invitati a vivere le pratiche molto vicine a quelle monastiche di quel tempo, come si legge: “tutti devono dire le sette ore canoniche” (12). Anche tutte le norme riguardanti l’astinenza e il digiuno che sono riportate negli articoli 6-11 portano l’impronta del monachesimo. Non troviamo una tale insistenza nemmeno nella <\/span><\/span>Regola non bollata <\/i><\/span><\/span>(1221) o nella <\/span><\/span>Regola bollata <\/i><\/span><\/span>(1223) data da frate Francesco ai suoi frati.<\/span><\/span><\/p>\n

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      Vita Personale <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Una delle prime cose che si notano leggendo il testo del Memoriale<\/i> \u00e8 che esso interferisce direttamente con la vita personale dei fratelli e delle sorelle. Il documento presenta norme dirette e concrete. Tutti gli articoli che prescrivono il come vestirsi (art. 1-5) e il cosa mangiare (art. 6-11) potrebbero essere viste oggi come un’intrusione nelle scelte e nella vita personale. Ma nel Medioevo queste prescrizioni erano considerate come parte essenziale della scelta di vita che chi entrava in un Ordine Penitenziale. I penitenti dovevano anche essere attenti al loro modo di parlare: “E, per quanto possibile, eviteranno giuramenti nei loro discorsi. E chi si sar\u00e0 lasciato sfuggire incautamente un giuramento, come capita nel multiloquio, nello stesso giorno, alla sera, quando deve esaminare il proprio operato, per simili giuramenti dica tre Pater noster<\/i>” (18).<\/span><\/span><\/p>\n

      Tutte queste norme riguardanti il vestire, il cibarsi, il parlare ecc. possono essere comprese oggi solo alla luce dello scopo di questo stile di vita. Quando si parla della riunione mensile delle fraternit\u00e0 \u00e8 scritto \u201c\u2026abbiano un religioso istruito nella parola di Dio, il quale li ammonisca e li esorti alla perseveranza nella penitenza e a compiere opere di misericordia\u201d (21). Tutte le norme erano pertanto orientate verso questi due principi guida dell’Ordine: la perseveranza nella penitenza e il compimento di opere di misericordia.<\/span><\/span><\/p>\n

      Il Memoriale<\/i> cita un solo caso per il quale un membro pu\u00f2 essere espulso dall’Ordine ed \u00e8 qualcosa di radicato nella vita personale: l\u2019essere incorreggibile. Si legge infatti: “E se qualcuno si dimostrer\u00e0 incorreggibile, sentito il parere di alcuni fratelli del discretorio, sia deferito allo stesso visitatore perch\u00e9 egli proceda all\u2019espulsione dalla fraternita\u0300…” (35). Questo fratello o questa sorella non poteva essere riammesso nell’Ordine a meno che questo \u201c…non fosse gradito alla parte pi\u00f9 equilibrata dei fratelli\u201d (34).<\/span><\/span><\/p>\n

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        Vita di Famiglia <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Tutta la famiglia era chiamata a coinvolgersi nella via della penitenza. L’esortazione del Memoriale <\/i>suona cos\u00ec: “Ognuno incoraggi la propria famiglia al servizio di Dio” (18). Una delle prime cose che vengono richieste ad ogni membro professo \u00e8 quella di fare Testamento<\/i> e mettere cos\u00ec ordine nei suoi affari familiari: “Tutti quelli che possono per diritto facciano testamento e dispongano delle loro cose entro tre mesi dalla promessa, affinch\u00e9 nessuno di loro muoia senza testamento” (25). Allo stesso tempo gli altri fratelli o sorelle non devono intromettersi nella vita familiare di un membro. Perci\u00f2 viene prudentemente affermato: “Se qualcuno fosse venuto a sapere di uno scandalo da parte dei fratelli e delle sorelle, faccia presente la cosa ai ministri e sia disposto a informarne il visitatore; pero\u0300, non sia tenuto in considerazione quanto interferisce tra marito e moglie\u201d (36).<\/span><\/span><\/p>\n

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          Vita sociale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          Quando si parla dell’ingresso nell’Ordine il Memoriale<\/i> prescrive alcune chiare norme che sono evangeliche e allo stesso tempo toccano la vita sociale dei fratelli e delle sorelle: “Quando qualcuno avr\u00e0 espresso il desiderio di entrare in questa fraternita\u0300, i ministri esaminino con diligenza la sua condizione e il suo ufficio, e gli espongano i doveri di questa fraternita\u0300 e soprattutto l\u2019obbligo della restituzione delle cose altrui. E se ci\u00f2 sar\u00e0 accetto al candidato, egli riceva l\u2019abito [di penitenza] come detto sopra, e soddisfi in moneta contante ci\u00f2 che deve agli altri conforme al pegno cauzionale dato. Siano riconciliati con il prossimo e paghino le decime” (29). In questo articolo troviamo tre condizioni che prerequisiti per diventare un membro dell’Ordine della Penitenza:<\/span><\/span><\/p>\n

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