{"id":2891,"date":"2020-10-24T15:27:45","date_gmt":"2020-10-24T15:27:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ciofs.info\/?p=2891"},"modified":"2020-10-29T17:25:55","modified_gmt":"2020-10-29T17:25:55","slug":"koinonia-2020_3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciofs.info\/fr\/2020\/10\/24\/koinonia-2020_3\/","title":{"rendered":"Koinonia 2020_3"},"content":{"rendered":"

Pour donner suite au th\u00e8me que nous traitons cette ann\u00e9e sur Koinonia, \u00ab\u00a0Les Franciscains S\u00e9culiers en temps de grands changements\u00a0\u00bb, dans ce troisi\u00e8me num\u00e9ro, la r\u00e9flexion est centr\u00e9e sur la relation que nous avons avec notre environnement. Cette relation, en ce temps que nous vivons, est devenue un grand d\u00e9fi pour toute l\u2019humanit\u00e9. <\/span><\/p>\n

\"\"K O I N \u014c N I A<\/strong>
\n…ensemble en chemin<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

CONF\u00c9RENCE DES ASSISTANTS SPIRITUELS G\u00c9N\u00c9RAUX OFS-JEFRA<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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2020<\/b><\/span>-3<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

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Ann\u00e9e 27<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n

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n. 107<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

LES FRANCISCAINS S\u00c9CULIERS EN TEMPS DE GRANDS CHANGEMENTS <\/b><\/span><\/p>\n

ECOLOGIE INT\u00c9GRALE :<\/b><\/i> LA R\u00c9PONSE DES FRANCISCAINS S<\/b>\u00c9<\/b>CULIERS<\/b><\/span><\/p>\n

Fr. Hern\u00e1n Eguzquiza, TOR<\/b><\/span><\/p>\n

DOC<\/a><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

Introduction<\/b><\/span><\/p>\n

Pour donner suite au th\u00e8me que nous traitons cette ann\u00e9e sur Koinonia, \u00ab Les Franciscains S\u00e9culiers en temps de grands changements \u00bb, dans ce troisi\u00e8me num\u00e9ro, la r\u00e9flexion est centr\u00e9e sur la relation que nous avons avec notre environnement. Cette relation, en ce temps que nous vivons, est devenue un grand d\u00e9fi pour toute l\u2019humanit\u00e9. A cet \u00e9gard, par notre spiritualit\u00e9, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 nous engager pour que cette relation soit v\u00e9cue dans l\u2019harmonie et le respect mutuel, comme nous l\u2019a enseign\u00e9 Fran\u00e7ois d\u2019Assise. <\/span><\/p>\n

Le Pape Fran\u00e7ois, consid\u00e9rant le t\u00e9moignage du Petit-Pauvre dans sa relation avec la nature, nous invite \u00e0 le contempler \u00e0 nouveau et \u00e0 apprendre de son t\u00e9moignage : \u00ab\u00a0Je crois que Fran\u00e7ois est l\u2019exemple par excellence de la protection de ce qui est faible et d\u2019une \u00e9cologie int\u00e9grale, v\u00e9cue avec joie et authenticit\u00e9. C\u2019est le saint patron de tous ceux qui \u00e9tudient et travaillent autour de l\u2019\u00e9cologie, aim\u00e9 aussi par beaucoup de personnes qui ne sont pas chr\u00e9tiennes. Il a manifest\u00e9 une attention particuli\u00e8re envers la cr\u00e9ation de Dieu ainsi qu\u2019envers les pauvres et les abandonn\u00e9s. Il aimait et \u00e9tait aim\u00e9 pour sa joie, pour son g\u00e9n\u00e9reux engagement et pour son c\u0153ur universel. C\u2019\u00e9tait un mystique et un p\u00e8lerin qui vivait avec simplicit\u00e9 et dans une merveilleuse harmonie avec Dieu, avec les autres, avec la nature et avec lui-m\u00eame.<\/i>\u00a0\u00bb <\/i>1<\/sup><\/a> Dans cette perspective, nous approfondirons notre r\u00e9flexion pour continuer \u00e0 accompagner les franciscains s\u00e9culiers \u00e0 partir de leur propre vocation la\u00efque.<\/span><\/p>\n

\u00c9cologie : La sauvegarde de la maison commune<\/b><\/span><\/p>\n

Pour commencer, il serait bon de d\u00e9finir ce que nous entendons par \u00e9cologie. \u2018\u00c9cologie\u2019 provient de deux mots grecs\u00a0: \u2018oikos\u2019 (“maison”, “demeure”, “milieu vital”) et \u2013\u2018logos\u2019<\/i> (“trait\u00e9”, “\u00e9tude”, “science”). En l\u2019\u00e9largissant, nous pouvons dire que c\u2019est la science qui \u00e9tudie les relations des \u00eatres vivants entre eux et avec leur environnement, et elle concerne aussi la d\u00e9fense et la protection de la nature et de l\u2019environnement.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le Pape Fran\u00e7ois qui, dans son Encyclique Laudato S\u00ec<\/i>, appelle cette demeure o\u00f9 nous vivons \u00ab\u00a0Notre maison commune.\u00a0\u00bb<\/i> Notre maison est commune parce que tous les \u00eatres qui partagent ce domaine vital sont interconnect\u00e9s. Notre propre corps est constitu\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments de la plan\u00e8te, son air est celui qui nous donne le souffle et son eau nous vivifie et nous restaure. De m\u00eame que les diff\u00e9rentes composantes de la plan\u00e8te, physiques, chimiques et biologiques, sont li\u00e9es entre elles, de m\u00eame les esp\u00e8ces vivantes forment un r\u00e9seau que nous ne finissons jamais de reconna\u00eetre et de comprendre.2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Le Temps des grands changements : le changement climatique et la covid-19<\/b><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, \u00e0 cause de cette interconnexion, dans nos diff\u00e9rents pays, nous subissons tous les assauts de la pand\u00e9mie de covid-19, dont l\u2019une des principales causes, selon les experts, est le changement climatique. Qu\u2019est-ce que le changement climatique ? La Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques (CCNUCC) indique que \u00ab\u00a0les changements climatiques sont attribu\u00e9s directement ou indirectement \u00e0 l\u2019activit\u00e9 humaine qui modifie la composition de l\u2019atmosph\u00e8re mondiale, et qui s\u2019ajoute \u00e0 la variabilit\u00e9 naturelle du climat observ\u00e9e sur des p\u00e9riodes comparables.<\/i>\u00a0\u00bb3<\/sup><\/a> Comme nous pouvons le constater, les causes du changement climatique sont naturelles d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre, elles sont le fruit de l\u2019activit\u00e9 humaine par le br\u00fblage du p\u00e9trole et du charbon, la d\u00e9forestation, les marais, les d\u00e9charges, le fumier des fermes d\u2019\u00e9levage, l\u2019utilisation d\u2019engrais dans l\u2019agriculture, solvants domestiques et industriels, etc. et tout cela nous am\u00e8ne au r\u00e9chauffement climatique.<\/span><\/p>\n

Mais comment tout cela est-il li\u00e9 \u00e0 la covid-19 ? L\u2019une des cons\u00e9quences du changement climatique est de favoriser la g\u00e9n\u00e9ration des pand\u00e9mies. Un exemple tr\u00e8s clair est la temp\u00e9rature \u00e9lev\u00e9e qui, selon l\u2019OMS, peut cr\u00e9er des conditions parfaites pour certaines infections associ\u00e9es \u00e0 la disparition d\u2019habitats, ce qui augmente le risque d\u2019\u00e9change d\u2019agents pathog\u00e8nes entre esp\u00e8ces et vers l\u2019homme. Il attire \u00e9galement l\u2019attention sur la perte de biodiversit\u00e9, qui alt\u00e8re les \u00e9cosyst\u00e8mes et rapproche les \u00eatres humains et certaines esp\u00e8ces, augmentant la probabilit\u00e9 de zoonoses, maladie ou infection qui se produit chez les animaux et qui est transmissible \u00e0 l\u2019homme dans des conditions naturelles. Et nous en souffrons d\u00e9j\u00e0 avec la covid-19, et comme nous le voyons, ses cons\u00e9quences ne se limitent pas \u00e0 l\u2019augmentation de la temp\u00e9rature ou \u00e0 une autre grippe, mais g\u00e9n\u00e8re une cha\u00eene qui, en soi, prend beaucoup de vies et affecte les gouvernements, l\u2019\u00e9conomie, la production, le ch\u00f4mage, l\u2019augmentation de la pauvret\u00e9, la criminalit\u00e9, etc.<\/span><\/p>\n

Le franciscain s\u00e9culier : Vers une \u00e9cologie int\u00e9grale<\/b><\/span><\/p>\n

Les Constitutions G\u00e9n\u00e9rales OFS appellent les la\u00efcs \u00e0 s\u2019engager en faveur de l\u2019environnement dans cette exhortation : \u00ab\u00a0A l\u2019exemple de saint Fran\u00e7ois, patron des \u00e9cologistes, ils soutiendront activement les initiatives visant \u00e0 sauvegarder la cr\u00e9ation\u00a0; ils collaboreront avec ceux qui travaillent \u00e0 pr\u00e9venir la pollution et la d\u00e9gradation de la nature, ainsi qu\u2019\u00e0 cr\u00e9er des conditions de vie et d\u2019environnement qui ne soient pas des menaces pour l\u2019homme<\/i>.\u00a0\u00bb4<\/sup><\/a> et pr\u00e9cis\u00e9ment ce programme de vie qualifi\u00e9 par le Pape Fran\u00e7ois d\u2019\u00ab\u00a0\u00c9cologie int\u00e9grale\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Dans Laudato S\u00ec<\/i> nous sommes invit\u00e9s \u00e0 comprendre la relation intime entre les pauvres et la fragilit\u00e9 de la plan\u00e8te pour chercher \u00e0 int\u00e9grer la cr\u00e9ation, la nature \u00e0 la vie de la soci\u00e9t\u00e9. Il nous fait voir qu\u2019il n\u2019y a pas deux crises distinctes, l\u2019une environnementale et l\u2019autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale. Les lignes de la solution exigent une approche int\u00e9grale pour lutter contre la pauvret\u00e9, pour rendre la dignit\u00e9 aux exclus et simultan\u00e9ment pour prendre soin de la nature. 5<\/sup><\/a> Dans les conclusions du Synode de l\u2019Amazonie, on \u00e9largit cette vision en disant que l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale \u00e0 partir d\u2019un v\u00e9ritable enjeu \u00e9cologique devient toujours un enjeu social, qui doit int\u00e9grer la justice dans les discussions sur l\u2019environnement, pour entendre \u00e0 la fois le cri de la terre et le cri des pauvres. \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale, ainsi, relie l\u2019exercice du soin de la nature \u00e0 celui de la justice pour les plus pauvres et d\u00e9favoris\u00e9s de la terre, qui sont le choix pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Dieu dans l\u2019histoire r\u00e9v\u00e9l\u00e9e<\/i>\u00a0\u00bb.6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Lignes d\u2019action en cl\u00e9 \u00e9cologique int\u00e9grale<\/b><\/span><\/p>\n

La d\u00e9t\u00e9rioration de la plan\u00e8te et la pauvret\u00e9 de la majorit\u00e9 de la population mondiale ne peuvent nous laisser indiff\u00e9rents. Elles nous invitent \u00e0 un engagement existentiel aujourd\u2019hui pour nous-m\u00eames et demain pour nos enfants, les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. Quand nous pensons \u00e0 la situation dans laquelle la plan\u00e8te est laiss\u00e9e aux g\u00e9n\u00e9rations futures, nous entrons dans une autre logique, celle du cadeau que nous recevons et communiquons. Si l\u2019on nous donne la terre, nous ne pouvons plus penser seulement sur la base d\u2019un crit\u00e8re utilitaire d\u2019efficacit\u00e9 et de productivit\u00e9 pour le profit individuel. Nous ne parlons pas d\u2019une attitude facultative, mais d\u2019une question essentielle de justice, car la terre que nous avons re\u00e7ue appartient aussi aux futures g\u00e9n\u00e9rations.7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

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  1. \n

    Une <\/b>conversion \u00e9cologique<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    C\u2019est pourquoi la crise \u00e9cologique est un appel \u00e0 une profonde conversion int\u00e9rieure. Une rencontre avec J\u00e9sus est appel\u00e9e \u00e0 engendrer en nous une relation diff\u00e9rente avec la nature et justement une foi qui nous aide \u00e0 la respecter. La foi nous permet de voir beaucoup plus profond\u00e9ment \u00ab\u00a0Qui croit voit\u00a0\u00bb<\/i>, car la lumi\u00e8re de la foi vient de Dieu et est capable d\u2019illuminer toute l\u2019existence de l\u2019homme et nous ouvre de vastes horizons ;8<\/sup><\/a> et pour cela nous avons besoin d\u2019un regard th\u00e9ologal, contemplatif qui nous rapproche de la nature avec des yeux propres et nous pouvons la contempler telle qu\u2019elle est. Depuis la rencontre avec le Seigneur, nous \u00e9veillons le sens esth\u00e9tique et contemplatif que Dieu a mis en nous et que nous permettons parfois qu\u2019il s\u2019atrophie. <\/span><\/p>\n

    Nous nous rappelons que, \u00ab\u00a0quand on n\u2019apprend pas \u00e0 s\u2019arr\u00eater pour admirer et appr\u00e9cier la beaut\u00e9, il n\u2019est pas rare que tout se transforme en un objet d\u2019usage et d\u2019abus sans scrupules<\/i> \u00bb.9<\/sup><\/a> Ce regard contemplatif qui nous unit \u00e0 tous les \u00eatres est celui qui nous fait entrevoir au-del\u00e0 de l\u2019utile. La nature peut \u00eatre utilis\u00e9e comme mat\u00e9riau pour construire un monde habitable pour les \u00eatres humains\u00a0; et c\u2019est cette capacit\u00e9 de transformer notre environnement avec notre intelligence qui fait de nous l\u2019image et la ressemblance de Dieu. D\u2019o\u00f9 la collaboration irrempla\u00e7able de notre exp\u00e9rience religieuse pour rendre \u00e0 nos fr\u00e8res, les hommes de notre temps, le sens esth\u00e9tique que nous donne le regard contemplatif.<\/span><\/p>\n

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    1. \n

      Ici <\/b>et maintenant: concr\u00e8tement<\/b> <\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 pressante de la d\u00e9gradation de l\u2019environnement et de la pauvret\u00e9 qui d\u00e9nigre et \u00e9carte nombre de nos fr\u00e8res, le besoin est urgent et concret. Beno\u00eet XVI nous le rappelait en disant que d\u2019abord \u00ab\u00a0la charit\u00e9 n\u2019est pas un moyen de transformer le monde de mani\u00e8re id\u00e9ologique et n\u2019est pas au service de strat\u00e9gies mondaines, mais qu\u2019elle est l\u2019actualisation ici et maintenant de l\u2019amour dont l\u2019homme a toujours besoin\u00a0\u00bb.<\/i>10<\/sup><\/a> C\u2019est ici et maintenant que celui qui a faim doit manger, le nu \u00eatre habill\u00e9, l\u2019incarc\u00e9r\u00e9 \u00eatre visit\u00e9, le malade \u00eatre assist\u00e9, … On ne peut pas s\u2019attendre \u00e0 ce que les structures changent. Celui-ci, ici et maintenant, exige une disposition \u00e0 l\u2019appel de l\u2019autre comme l\u2019a fait le bon Samaritain et chacun peut le trouver dans la famille, dans le travail, dans la fraternit\u00e9, dans le quartier, dans la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, dans le besoin du prochain qui r\u00e9clame la mis\u00e9ricorde. Aussi dans la relation avec la nature nous r\u00e9pondons au concret dans la plantation d\u2019arbres, le nettoyage des cours d\u2019eau, le respect et le soin des animaux et des plantes, etc. Toutes ces activit\u00e9s rendent pr\u00e9sente une \u00e9cologie int\u00e9grale d\u00e8s ce qui est petit et concret. <\/span><\/p>\n

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        Changements <\/b>\u00e0 moyen terme : \u00c9ducation \u00e9cologique int\u00e9gr\u00e9e<\/b> <\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Suivant le fil de cette r\u00e9flexion, je signale que nous ne pouvons pas nous contenter de l\u2019imm\u00e9diat. C\u2019est-\u00e0-dire que notre engagement envers le monde ne se limite pas \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins urgents de nos fr\u00e8res et de l\u2019environnement, mais que, personnellement et communautairement, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 ce que, \u00e0 moyen ou long terme, nous n\u2019ayons plus de personnes vivant dans la mis\u00e8re ni notre environnement de vie d\u00e9grad\u00e9. Beaucoup de choses doivent \u00eatre r\u00e9orient\u00e9es, mais c\u2019est avant tout l\u2019humanit\u00e9 qui doit changer. Il n\u2019y a pas de conscience d\u2019une origine commune, d\u2019une appartenance mutuelle et d\u2019un avenir partag\u00e9 par tous. Cette conscience fondamentale permettrait le d\u00e9veloppement de nouvelles croyances, de nouvelles attitudes et de nouveaux modes de vie. C\u2019est ainsi que surgit un grand d\u00e9fi culturel, spirituel et \u00e9ducatif qui impliquera de longs processus de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. 11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

        Pour vivre de ce mode de vie, nous avons besoin d\u2019un changement culturel, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un changement de mentalit\u00e9 beaucoup plus profond. Le changement de mentalit\u00e9 prend du temps et du travail, et souvent d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre. C\u2019est pourquoi le domaine \u00e9ducatif est essentiel et pas seulement l\u2019\u00e9ducation formelle, l\u2019\u00e9cole, mais l\u2019\u00e9ducation comprise dans toute son ampleur. Les milieux \u00e9ducatifs sont vari\u00e9s : l\u2019\u00e9cole, la famille, les m\u00e9dias, la cat\u00e9ch\u00e8se et autres. Une bonne \u00e9ducation scolaire pendant l\u2019enfance et l\u2019adolescence produit des semences qui peuvent avoir des effets \u00e0 vie. Dans la famille, on cultive les premi\u00e8res habitudes d\u2019amour et de soin de la vie, comme le bon usage des choses, l\u2019ordre et la propret\u00e9, le respect de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me local et la protection de toutes les cr\u00e9atures. Dans la famille, nous apprenons \u00e0 demander la permission sans intimider, \u00e0 dire \u00ab\u00a0merci\u00a0\u00bb comme une expression de reconnaissance sinc\u00e8re pour les choses que nous recevons, \u00e0 ma\u00eetriser l\u2019agression ou la cupidit\u00e9, et \u00e0 nous excuser quand nous faisons quelque chose de mal. Ces petits gestes de sinc\u00e8re courtoisie aident \u00e0 construire une culture de vie partag\u00e9e et de respect pour ce qui nous entoure. 12<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

        En outre, il est n\u00e9cessaire, dans nos fraternit\u00e9s, de continuer \u00e0 insister sur notre formation. Une formation renouvel\u00e9e nous permettra de mieux accompagner la famille et la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est pourquoi les th\u00e8mes socio-environnementaux doivent en permanence faire partie de notre contenu de r\u00e9flexion dans les rencontres, conf\u00e9rences et formation en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/p>\n

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          Changement <\/b>structurel : de la politique au dialogue <\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          Les valeurs et les principes se concr\u00e9tisent par des politiques au service du bien commun. L\u2019\u00e9cologie humaine, la vie digne, c\u2019est mettre les structures et les institutions au service de la personne humaine. Travailler pour le bien commun est le moyen le plus digne de faire de la politique et cela implique un engagement transcendant. Convaincus que nous ne sommes pas seuls dans ce monde, que nous avons besoin les uns des autres, que nous avons une responsabilit\u00e9 envers les autres et envers le monde. L\u2019amour de la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019engagement pour le bien commun sont une forme \u00e9minente de charit\u00e9, qui concerne non seulement les relations entre les individus, mais aussi les \u00ab\u00a0macrorelations, relations sociales, \u00e9conomiques et politiques\u00a0\u00bb.<\/i> 13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

          Pour ce projet commun, nous devons continuer \u00e0 travailler \u00e0 la cr\u00e9ation de ponts permettant de relier les int\u00e9r\u00eats et les besoins \u00e0 partir d\u2019une vision non seulement locale mais plan\u00e9taire. C\u2019est pourquoi le Pape nous dit : \u00ab\u00a0J\u2019adresse une invitation urgente \u00e0 un nouveau dialogue sur la fa\u00e7on dont nous construisons l\u2019avenir de la plan\u00e8te. Nous avons besoin d\u2019une conversion qui nous unisse tous, parce que le d\u00e9fi environnemental que nous vivons, et ses racines humaines, nous concernent et nous touchent tous<\/i>.\u00a0\u00bb14<\/sup><\/a> Tout cela nous invite \u00e0 poursuivre le dialogue avec les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui \u0153uvrent \u00e0 diff\u00e9rents niveaux pour parvenir \u00e0 des accords qui se transforment en lois r\u00e9gissant la protection int\u00e9grale de l\u2019environnement dans lequel nous vivons.<\/span><\/p>\n

            \n
          1. \n

            JPIC: <\/b>cr\u00e9ativit\u00e9 pastorale<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            La cr\u00e9ativit\u00e9 pastorale est une invitation \u00e0 savoir utiliser les moyens qui sont \u00e0 notre disposition pour apporter la bonne nouvelle au monde. Et l\u2019un des moyens privil\u00e9gi\u00e9s pour r\u00e9aliser une \u00e9cologie int\u00e9grale est JPIC (Justice, Paix et Int\u00e9grit\u00e9 de la Cr\u00e9ation). Dans ce monde globalis\u00e9, c\u2019est l\u2019un des espaces pastoraux d\u2019assez grande connectivit\u00e9 dont nous disposons aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

            Or nous savons sur quelles valeurs se fonde cette pastorale si riche de l\u2019Eglise. Justice, paix et int\u00e9grit\u00e9 de la cr\u00e9ation, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre une institution eccl\u00e9siale, sont des valeurs bibliques et \u00e9vang\u00e9liques, des valeurs du Royaume de Dieu. L\u2019institution eccl\u00e9siale JPIC, les Commissions et les animateurs de JPIC n\u2019accomplissent pas leur travail, d\u2019abord pour des motivations sociologiques, mais essentiellement th\u00e9ologiques. Car JPIC na\u00eet d\u2019une spiritualit\u00e9 centr\u00e9e sur le projet de VIE de Dieu pour toute sa cr\u00e9ation, dans lequel il nous appelle \u00e0 collaborer. Il na\u00eet et se nourrit de la d\u00e9couverte du visage du Dieu de J\u00e9sus, qui se r\u00e9v\u00e8le dans l\u2019histoire et qui se trouve dans la r\u00e9alit\u00e9; du d\u00e9sir de vivre, avec lucidit\u00e9 et compassion, \u00e0 la suite du Seigneur J\u00e9sus, dans un monde injuste, d\u00e9chir\u00e9 et violent, et de la n\u00e9cessit\u00e9 de discerner les signes de vie que l\u2019Esprit suscite aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

            Vivre \u00e0 partir de la JPIC conduit \u00e0 vivre un style de vie pauvre, fraternel, solidaire et \u00e9cologique, et \u00e0 s\u2019impliquer, personnellement et communautairement, dans la transformation du syst\u00e8me social, \u00e9conomique et politique injuste qui r\u00e9git aujourd\u2019hui notre monde, en d\u00e9fense de la dignit\u00e9 de tout \u00eatre humain, et contre toute forme d\u2019oppression, d\u2019injustice et de violence, en construisant une PAIX, qui est un don de Dieu et une t\u00e2che humaine, et qui ne se construit que sur la base de la v\u00e9rit\u00e9, de la libert\u00e9, de la justice et de l\u2019amour, et en prenant soin et en d\u00e9fendant la cr\u00e9ation, les droits de la Terre, la durabilit\u00e9 de la plan\u00e8te. 15<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

            En tant que famille franciscaine, nous sommes des t\u00e9moins qui, la\u00efcs et religieux franciscains, sommes engag\u00e9s dans cette pastorale qui est un outil efficace pour continuer \u00e0 collaborer au sein de notre famille franciscaine et dans le dialogue avec d\u2019autres acteurs eccl\u00e9siaux et civils pour une \u00e9cologie int\u00e9grale pour un monde meilleur.<\/span><\/p>\n

            Conclusion<\/b><\/span><\/p>\n

            \u00c0 la fin de tout travail de r\u00e9flexion pour les autres, il demeure toujours un enseignement ou peut-\u00eatre un apprentissage existentiel pour celui qui pr\u00e9pare la r\u00e9flexion. \u00ab\u00a0Le d\u00e9fi urgent de sauvegarder notre maison commune inclut la pr\u00e9occupation d\u2019unir toute la famille humaine dans la recherche d\u2019un d\u00e9veloppement durable et int\u00e9gral, car nous savons que les choses peuvent changer\u00a0\u00bb,16<\/sup><\/a> disait le Pape Fran\u00e7ois dans l\u2019introduction de Laudato S\u00ec<\/i>. Et il peut changer si les id\u00e9es sont incarn\u00e9es dans l\u2019engagement et le travail soutenu dans le temps. C\u2019est pourquoi notre responsabilit\u00e9 est de continuer \u00e0 travailler d\u2019abord sur le t\u00e9moignage p\u00e9nitentiel de notre vie et sur l\u2019ouverture et la collaboration avec tous les hommes de bonne volont\u00e9 pour prendre conscience d\u2019une vraie famille humaine, o\u00f9 les succ\u00e8s et les \u00e9checs nous plaisent ou nous en souffrons tous. La covid-19 est un grand exemple de cette r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

            \n

            1<\/a>\u0002<\/sup> PP Fran\u00e7ois, <\/span>Lettre Encyclique Laudato S\u00ec, sur la sauvegarde de la maison commune<\/i><\/span>, n\u00ba 10<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            2<\/a>\u0002<\/sup> Laudato Si, Sur la sauvegarde de la maison commune<\/i><\/span>, n\u00ba 138.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            3<\/a>\u0002<\/sup> Impactos del Cambio Clim\u00e1tico sobre la Salud,<\/span> <\/b>Ministerio de Servicios sociales y de Igualdad, Madrid, 2013, https:\/\/unfccc.int\/resource\/docs\/convkp\/convsp.pdf<\/a> , pg. 23<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            4<\/a>\u0002<\/sup> CCGG OFS n\u00ba 18.4<\/span> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            5<\/a>\u0002<\/sup> Laudato S\u00ec, Sur la sauvegarde de la maison commune, n\u00ba 108<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            6<\/a>\u0002<\/sup> Conclusion finale du Synode des \u00e9v\u00eaques sur l\u2019Amazonie, n\u00ba 17-19<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            7<\/a>\u0002<\/sup> Laudato S\u00ec, Sur la sauvegarde de la maison commune, n\u00ba<\/span> 159<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            8<\/a>\u0002<\/sup> PP. Fran\u00e7ois, Lettre Encyclique, <\/span>Lumen Fidei<\/i><\/span>, n\u00ba 4<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            9<\/a>\u0002<\/sup> PP. Fran\u00e7ois, Exhortation Apostolique Post-Synodale, <\/span>Querida Amazonia<\/i><\/span>, n\u00ba 56<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            10<\/a>\u0002<\/sup> PP Benoit XVI, Lettre Encyclique, <\/span>Deus caritas est<\/i><\/span>, n\u00ba 31<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            11<\/a>\u0002<\/sup> Laudato S\u00ec n\u00ba 202<\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            12<\/a>\u0002<\/sup> Laudato S\u00ec n\u00ba 213.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            13<\/a>\u0002<\/sup> Laudato S\u00ec, n\u00ba 156.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            14<\/a>\u0002<\/sup> Laudato S\u00ec, n\u00ba 14.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            15<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.franciscans.cat\/organismos\/jpic\/1052-jpic-como-espiritualidad<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            16<\/a>\u0002<\/sup> Laudato Si n\u00ba 13<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Pour donner suite au th\u00e8me que nous traitons cette ann\u00e9e sur Koinonia, \u00ab\u00a0Les Franciscains S\u00e9culiers en temps de grands changements\u00a0\u00bb, dans ce troisi\u00e8me num\u00e9ro, la r\u00e9flexion est centr\u00e9e sur la relation que nous avons avec notre environnement. Cette relation, en ce temps que nous vivons, est devenue un grand d\u00e9fi pour toute l\u2019humanit\u00e9. K O […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2892,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[14,6,2,12],"tags":[],"class_list":["post-2891","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-koinonia","category-cas","category-main-page","category-news"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"fr","enabled_languages":["en","it","es","fr"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"it":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"rttpg_featured_image_url":{"full":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo.jpg",346,315,false],"landscape":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo.jpg",346,315,false],"portraits":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo.jpg",346,315,false],"thumbnail":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo-300x273.jpg",300,273,true],"large":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo.jpg",346,315,false],"1536x1536":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo.jpg",346,315,false],"2048x2048":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo.jpg",346,315,false],"alm-thumbnail":["https:\/\/ciofs.info\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Koinonia-Logo.jpg",150,137,false]},"rttpg_author":{"display_name":"Elena","author_link":"https:\/\/ciofs.info\/fr\/author\/elena\/"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":"Koin\u014dnia<\/a> CAS<\/a> Main Page<\/a> News<\/a>","rttpg_excerpt":"Pour donner suite au th\u00e8me que nous traitons cette ann\u00e9e sur Koinonia, \u00ab\u00a0Les Franciscains S\u00e9culiers en temps de grands changements\u00a0\u00bb, dans ce troisi\u00e8me num\u00e9ro, la r\u00e9flexion est centr\u00e9e sur la relation que nous avons avec notre environnement. 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