{"id":2596,"date":"2020-06-25T16:11:13","date_gmt":"2020-06-25T16:11:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ciofs.info\/?p=2596"},"modified":"2021-01-10T13:43:43","modified_gmt":"2021-01-10T13:43:43","slug":"le-mariage-et-la-familie-realite-et-defis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciofs.info\/fr\/2020\/06\/25\/le-mariage-et-la-familie-realite-et-defis\/","title":{"rendered":"Le mariage et la familie: realit\u00e9 et defis"},"content":{"rendered":"

Le mariage et la familie: realit\u00e9 et defis<\/strong><\/span><\/a> (PDF)<\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    VOIR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    QUE SE PASSE-T-IL DANS LE<\/b><\/span> MONDE\u00a0?<\/b><\/span><\/p>\n

    Chute de la r\u00e9putation sociale des mariages catholiques. <\/b><\/span>Le nombre des mariages en 2018. <\/span><\/p>\n

    Journal El Pa\u00eds. Madrid, Espagne<\/i><\/span>1<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

    Un tiers seulement des mariages c\u00e9l\u00e9br\u00e9s chaque ann\u00e9e en Espagne (en 2018 n\u00b0 163.430, soit 5,9% de moins que l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente) sont de rite catholique et d\u00e9j\u00e0 47% des enfants naissent hors mariage. Ce sont des donn\u00e9es de l’Institut National des Statistiques, qui confirment un processus imparable de la\u00efcisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

    Ordo Franciscanus Saecularis<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Consilium Internationale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    COMMISSION FAMILLE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Fr. Hern\u00e1n Eguzquiza, TOR<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Traduction<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00a0:<\/span><\/span><\/span> <\/b>Mich\u00e8le Altmeyer OFS (Traduzione dall’italiano)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    LE MARIAGE ET LA FAMILLE\u00a0: REALITE ET DEFIS<\/b><\/u><\/span><\/p>\n

      \n
    1. \n

      VOIR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      QUE SE PASSE-T-IL DANS LE<\/b><\/span> MONDE\u00a0?<\/b><\/span><\/p>\n

      Chute de la r\u00e9putation sociale des mariages catholiques. <\/b><\/span>Le nombre des mariages en 2018. <\/span><\/p>\n

      Journal El Pa\u00eds. Madrid, Espagne<\/i><\/span>1<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

      Un tiers seulement des mariages c\u00e9l\u00e9br\u00e9s chaque ann\u00e9e en Espagne (en 2018 n\u00b0 163.430, soit 5,9% de moins que l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente) sont de rite catholique et d\u00e9j\u00e0 47% des enfants naissent hors mariage. Ce sont des donn\u00e9es de l’Institut National des Statistiques, qui confirment un processus imparable de la\u00efcisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

      LES BAPTIS\u00c9S NON-CROYANTS QUI DEMANDENT LE MARIAGE RELIGIEUX<\/b><\/span>2<\/sup><\/a><\/p>\n

      \u00c0 la fin de sa r\u00e9cente session de 2020, la Commission Th\u00e9ologique Internationale (CTI) a publi\u00e9 un document final sur la <\/span>R\u00e9ciprocit\u00e9 entre la foi et les sacrements dans l\u2019\u00e9conomie sacramentelle<\/i><\/span>. Une partie importante du texte est consacr\u00e9e \u00e0 un probl\u00e8me th\u00e9ologique dont les cons\u00e9quences pastorales ne sont pas une petite affaire\u00a0: la valeur sacramentelle du mariage des baptis\u00e9s non-croyants. Il s’agit d’un document dont l’intention fondamentale est de mettre en \u00e9vidence le lien intrins\u00e8que qui unit la foi avec la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements. Le bapt\u00eame \u00e9tant le sacrement de la foi, la notion m\u00eame de “baptis\u00e9s non-croyants” est pour le moins paradoxale. Il s’agit cependant d’une situation de fait, malheureusement r\u00e9pandue. Face \u00e0 cette situation, quand les baptis\u00e9s non-croyants demandent \u00e0 se marier “dans l’\u00c9glise”, des erreurs pastorales doivent \u00eatre \u00e9vit\u00e9es. Par cons\u00e9quent, lorsque la foi personnelle se perd (cette gr\u00e2ce qui gu\u00e9rit et perfectionne la nature, dirait Saint Thomas), il est de plus en plus improbable que ceux qui se marient aient l’intention de faire ce que l’\u00c9glise entend faire et, par cons\u00e9quent, il est l\u00e9gitime de douter de la validit\u00e9 du sacrement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans ces conditions. <\/span>Le fait est que la perception de cette v\u00e9rit\u00e9 du mariage est menac\u00e9e quand elle n\u2019est pas cultiv\u00e9e dans un environnement personnel et communautaire de foi v\u00e9cue. En d\u00e9finitive, il appartient aux pasteurs de discerner quelle est l\u2019intention des baptis\u00e9s non-croyants quand ils demandent \u00e0 se marier “\u00e0 l\u2019\u00e9glise”.<\/span><\/p>\n

        \n
      1. \n

        JUGER<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        DEVANT CETTE R\u00c9ALIT\u00c9\u00a0: que nous dit l\u2019\u00c9glise dans Amoris Laetitia<\/b><\/span>3<\/sup><\/a> <\/b><\/span><\/p>\n

        Annoncer l\u2019\u00c9vangile de la famille aujourd\u2019hui<\/b><\/span><\/p>\n

        200. Les P\u00e8res synodaux ont insist\u00e9 sur le fait que les familles chr\u00e9tiennes, par la gr\u00e2ce du sacrement de mariage, sont les principaux acteurs de la pastorale familiale, surtout en portant \u00ab\u00a0le t\u00e9moignage joyeux des \u00e9poux et des familles, \u00c9glises domestiques\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>[225]<\/u><\/span><\/span><\/a>. […] <\/span>Il ne suffit pas d\u2019int\u00e9grer une pr\u00e9occupation g\u00e9n\u00e9rique pour la famille dans les grands projets pastoraux. Pour que les familles puissent \u00eatre toujours davantage des sujets actifs de la pastorale familiale, il faut \u00ab\u00a0un effort d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et de cat\u00e9chisme\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>[228]<\/u><\/span><\/span><\/a> envers la famille, qui l\u2019oriente dans ce sens.<\/span><\/p>\n

        201. <\/span>Cela exige de toute l\u2019\u00c9glise \u00ab\u00a0une conversion missionnaire\u00a0<\/b><\/span>: il est n\u00e9cessaire de ne pas s\u2019en tenir \u00e0 une annonce purement th\u00e9orique et d\u00e9tach\u00e9e des probl\u00e8mes r\u00e9els des gens\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>[229]<\/u><\/span><\/span><\/a> La pastorale familiale \u00ab\u00a0doit faire conna\u00eetre par l\u2019exp\u00e9rience que l\u2019\u00c9vangile de la famille est une r\u00e9ponse aux attentes les plus profondes de la personne humaine : \u00e0 sa dignit\u00e9 et \u00e0 sa pleine r\u00e9alisation dans la r\u00e9ciprocit\u00e9, dans la communion et dans la f\u00e9condit\u00e9. [\u2026] <\/span><\/p>\n

        202. \u00ab C\u2019est la paroisse qui offre la contribution principale \u00e0 la pastorale familiale. Elle est une famille de familles, o\u00f9 les apports de petites communaut\u00e9s, associations et mouvements eccl\u00e9siaux s\u2019harmonisent \u00bb.\u00a0<\/span>[232]<\/u><\/span><\/span><\/a> En m\u00eame temps qu\u2019une pastorale sp\u00e9cifiquement orient\u00e9e vers les familles, on sent le besoin d\u2019\u00ab\u00a0une formation plus ad\u00e9quate des pr\u00eatres, des diacres, des religieux et des religieuses, des cat\u00e9chistes et des autres agents pastoraux\u00a0\u00bb.<\/span>[233]<\/u><\/span><\/span><\/a> [\u2026]<\/span><\/p>\n

        \u00c9clairer les crises, les angoisses et les difficult\u00e9s<\/b><\/span><\/p>\n

        Accompagner apr\u00e8s les ruptures et les divorces<\/i><\/span><\/p>\n

        241. Dans certains cas, la valorisation de sa propre dignit\u00e9 et du bien des enfants exige de mettre des limites fermes aux pr\u00e9tentions excessives de l\u2019autre, \u00e0 une grande injustice, \u00e0 la violence ou \u00e0 un manque de respect qui est devenu chronique. Il faut reconna\u00eetre qu\u2019\u00ab il y a des cas o\u00f9 la s\u00e9paration est in\u00e9vitable. Parfois, elle peut devenir moralement n\u00e9cessaire, lorsque justement, il s\u2019agit de soustraire le conjoint le plus faible, ou les enfants en bas \u00e2ge, aux blessures les plus graves caus\u00e9es par l\u2019abus et par la violence, par l\u2019avilissement et par l\u2019exploitation, par l\u2019extran\u00e9it\u00e9 et par l\u2019indiff\u00e9rence \u00bb.<\/span>[257]<\/u><\/span><\/span><\/a> Mais on ne peut l\u2019envisager que \u00ab\u00a0comme un rem\u00e8de extr\u00eame apr\u00e8s que l’on [a] vainement tent\u00e9 tout ce qui \u00e9tait raisonnablement possible pour l’\u00e9viter\u00a0\u00bb.<\/span>[258]<\/u><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

        242. Les P\u00e8res ont signal\u00e9 qu\u2019\u00ab un discernement particulier est indispensable pour accompagner pastoralement les personnes s\u00e9par\u00e9es, divorc\u00e9es ou abandonn\u00e9es. La souffrance de ceux qui ont subi injustement la s\u00e9paration, le divorce ou l\u2019abandon doit \u00eatre accueillie et mise en valeur, de m\u00eame que la souffrance de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 contraints de rompre la vie en commun \u00e0 cause des mauvais traitements de leur conjoint. Le pardon pour l\u2019injustice subie n\u2019est pas facile, mais c\u2019est un chemin que la gr\u00e2ce rend possible. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une pastorale de la r\u00e9conciliation et de la m\u00e9diation, notamment \u00e0 travers des centres d\u2019\u00e9coute sp\u00e9cialis\u00e9s qu\u2019il faut organiser dans les dioc\u00e8ses \u00bb.<\/span>[259]<\/u><\/span><\/span><\/a> En m\u00eame temps, \u00ab\u00a0les personnes divorc\u00e9es mais non remari\u00e9es, qui sont souvent des t\u00e9moins de la fid\u00e9lit\u00e9 conjugale, doivent \u00eatre encourag\u00e9es \u00e0 trouver dans l\u2019Eucharistie la nourriture qui les soutienne dans leur \u00e9tat. La communaut\u00e9 locale et les Pasteurs doivent accompagner ces personnes avec sollicitude, surtout quand il y a des enfants ou qu\u2019elles se trouvent dans de graves conditions de pauvret\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span>[260]<\/u><\/span><\/span><\/a> [\u2026]<\/span><\/p>\n

        243. Il est important de faire en sorte que les personnes divorc\u00e9es engag\u00e9es dans une nouvelle union sentent qu\u2019elles font partie de l\u2019\u00c9glise, qu\u2019elles “ne sont pas excommuni\u00e9es” et qu\u2019elles ne sont pas trait\u00e9es comme telles, car elles sont inclues dans la communion eccl\u00e9siale.<\/span>[261]<\/u><\/span><\/span><\/a> Ces situations \u00ab\u00a0exigent aussi [que ces divorc\u00e9s b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019un] discernement attentif et [qu\u2019ils soient] accompagn\u00e9s avec beaucoup de respect, en \u00e9vitant tout langage et toute attitude qui fassent peser sur eux un sentiment de discrimination\u00a0; il faut encourager leur participation \u00e0 la vie de la communaut\u00e9. Prendre soin d\u2019eux ne signifie pas pour la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne un affaiblissement de sa foi et de son t\u00e9moignage sur l\u2019indissolubilit\u00e9 du mariage, c\u2019est plut\u00f4t pr\u00e9cis\u00e9ment en cela que s\u2019exprime sa charit\u00e9\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>[262]<\/u><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

        244. D\u2019autre part, un grand nombre de P\u00e8res \u00ab a soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de rendre plus accessibles et souples, et si possible enti\u00e8rement gratuites, les proc\u00e9dures en vue de la reconnaissance des cas de nullit\u00e9 \u00bb.\u00a0<\/span>[263]<\/u><\/span><\/span><\/a> La lenteur des proc\u00e8s irrite et fatigue les gens. Mes deux r\u00e9cents Documents en la mati\u00e8re<\/span> <\/i>[264]<\/u><\/span><\/span><\/a> ont conduit \u00e0 une simplification des proc\u00e9dures en vue d\u2019une \u00e9ventuelle d\u00e9claration de nullit\u00e9 de mariage. \u00c0 travers eux, j\u2019ai voulu aussi \u00ab mettre en \u00e9vidence que l’\u00e9v\u00eaque lui-m\u00eame dans son \u00c9glise, dont il est constitu\u00e9 pasteur et chef, est par cela-m\u00eame, juge des fid\u00e8les qui lui ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>[265]<\/u><\/span><\/span><\/a> Par cons\u00e9quent, \u00ab\u00a0la mise en \u0153uvre de ces documents constitue donc une grande responsabilit\u00e9 pour les Ordinaires dioc\u00e9sains, appel\u00e9s \u00e0 juger eux-m\u00eames certaines causes et, en tout cas, \u00e0 assurer un acc\u00e8s plus facile des fid\u00e8les \u00e0 la justice. [\u2026] (cf. <\/span>Mitis Iudes<\/i><\/span>, Art. 2-3)\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>[266]<\/u><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

        245. Les P\u00e8res synodaux ont aussi soulign\u00e9 \u00ab les cons\u00e9quences de la s\u00e9paration ou du divorce sur les enfants qui sont, dans tous les cas, les victimes innocentes de cette situation \u00bb.<\/span>[267]<\/u><\/span><\/span><\/a> Au-del\u00e0 de toutes les consid\u00e9rations qu\u2019on voudra avancer, ils sont la premi\u00e8re pr\u00e9occupation, qui ne doit \u00eatre occult\u00e9e par aucun autre int\u00e9r\u00eat ou objectif. Je supplie les parents s\u00e9par\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0il ne faut jamais, jamais, jamais prendre un enfant comme otage\u00a0! Vous vous \u00eates s\u00e9par\u00e9s en raison de nombreuses difficult\u00e9s et motifs, la vie vous a fait vivre cette \u00e9preuve, mais que les enfants ne soient pas ceux qui portent le poids de cette s\u00e9paration, qu\u2019ils ne soient pas utilis\u00e9s comme otages contre l\u2019autre conjoint, qu\u2019ils grandissent en entendant leur maman dire du bien de leur papa, bien qu\u2019ils ne soient pas ensemble, et que leur papa parle bien de leur maman\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>[268]<\/u><\/span><\/span><\/a> [\u2026]<\/span><\/p>\n

        246. L\u2019\u00c9glise, m\u00eame si elle comprend les situations conflictuelles que doivent traverser les couples, ne peut cesser d\u2019\u00eatre la voix des plus fragiles, qui sont les enfants qui souffrent, bien des fois en silence. Aujourd\u2019hui, \u00ab\u00a0malgr\u00e9 notre sensibilit\u00e9 en apparence \u00e9volu\u00e9e, et toutes nos analyses psychologiques raffin\u00e9es, je me demande si nous ne nous sommes pas aussi anesth\u00e9si\u00e9s par rapport aux blessures de l\u2019\u00e2me des enfants [\u2026]\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>[269]<\/u><\/span><\/span><\/a> Ces mauvaises exp\u00e9riences n\u2019aident pas \u00e0 ce que ces enfants m\u00fbrissent pour \u00eatre capables d\u2019engagements d\u00e9finitifs. Par cons\u00e9quent, les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ne doivent pas laisser seuls, dans leur nouvelle union, les parents divorc\u00e9s. Au contraire, elles doivent les inclure et les accompagner dans leur responsabilit\u00e9 \u00e9ducative. Car \u00ab\u00a0comment pourrions-nous recommander \u00e0 ces parents de faire tout leur possible pour \u00e9duquer leurs enfants \u00e0 la vie chr\u00e9tienne, en leur donnant l\u2019exemple d\u2019une foi convaincue et pratiqu\u00e9e, si nous les tenions \u00e0 distance de la vie de la communaut\u00e9, comme s\u2019ils \u00e9taient excommuni\u00e9s\u00a0? [\u2026]\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>[270]<\/u><\/span><\/span><\/a> Aider \u00e0 gu\u00e9rir les blessures des parents et les prot\u00e9ger spirituellement est un bien pour les enfants aussi, qui ont besoin du visage familial de l\u2019\u00c9glise qui les prot\u00e8ge dans cette exp\u00e9rience traumatisante. Le divorce est un mal, et l\u2019augmentation du nombre des divorces est tr\u00e8s pr\u00e9occupante. Voil\u00e0 pourquoi, sans doute, notre t\u00e2che pastorale la plus importante envers les familles est-elle de renforcer l\u2019amour et d\u2019aider \u00e0 gu\u00e9rir les blessures, en sorte que nous puissions pr\u00e9venir la progression de ce drame de notre \u00e9poque. [\u2026]<\/span><\/p>\n

        Certaines situations complexes<\/i><\/span><\/p>\n

        250. L\u2019\u00c9glise fait sienne l\u2019attitude du Seigneur J\u00e9sus qui, dans un amour sans limite, s\u2019est offert pour chaque personne sans exceptions. <\/span>[275]<\/u><\/span><\/span><\/a> Avec les P\u00e8re synodaux, j\u2019ai pris en consid\u00e9ration la situation des familles qui vivent l\u2019exp\u00e9rience d\u2019avoir en leur sein des personnes manifestant une tendance homosexuelle, une exp\u00e9rience loin d\u2019\u00eatre facile tant pour les parents que pour les enfants. C\u2019est pourquoi, nous d\u00e9sirons d\u2019abord et avant tout r\u00e9affirmer que chaque personne, ind\u00e9pendamment de sa tendance sexuelle, doit \u00eatre respect\u00e9e dans sa dignit\u00e9 et accueillie avec respect, avec le soin d\u2019\u00e9viter “toute marque de discrimination injuste”\u00a0<\/span>[276]<\/u><\/span><\/span><\/a> et particuli\u00e8rement toute forme d\u2019agression et de violence. Il s\u2019agit, au contraire, d\u2019assurer un accompagnement respectueux des familles, afin que leurs membres qui manifestent une tendance homosexuelle puissent b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019aide n\u00e9cessaire pour comprendre et r\u00e9aliser pleinement la volont\u00e9 de Dieu dans leur vie.\u00a0<\/span>[277]<\/u><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

        251. Au cours des d\u00e9bats sur la dignit\u00e9 et la mission de la famille, les P\u00e8res synodaux ont fait remarquer qu\u2019en ce qui concerne le \u00ab projet d\u2019assimiler au mariage les unions entre personnes homosexuelles, il n\u2019y a aucun fondement pour assimiler ou \u00e9tablir des analogies, m\u00eame lointaines, entre les unions homosexuelles et le dessein de Dieu sur le mariage et la famille \u00bb. Il est inacceptable que \u00ab les \u00c9glises locales subissent des pressions en ce domaine et que les organismes internationaux conditionnent les aides financi\u00e8res aux pays pauvres \u00e0 l\u2019introduction de lois qui instituent le \u201cmariage\u201d entre des personnes de m\u00eame sexe \u00bb.\u00a0<\/span>[278]<\/u><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

        Constitutions G\u00e9n\u00e9rales OFS 24.3.<\/b><\/span><\/p>\n

        Que les fr\u00e8res et s\u0153urs collaborent aux efforts faits dans l’\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 pour affirmer la valeur de la fid\u00e9lit\u00e9 et le respect de la vie, et pour apporter une r\u00e9ponse aux probl\u00e8mes sociaux de la famille.<\/span><\/span><\/p>\n

        R\u00e9fl\u00e9chissons en Fraternit\u00e9<\/b><\/span><\/p>\n

          \n
        1. \n

          Ces statistiques cit\u00e9es par le journal espagnol <\/span>El Pa\u00eds<\/i><\/span> refl\u00e8tent-elles la r\u00e9alit\u00e9 du mariage aujourd’hui dans notre communaut\u00e9\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

        2. \n

          Voyons-nous actuellement dans notre communaut\u00e9 des baptis\u00e9s non-croyants acc\u00e9der au mariage religieux\u00a0? Si oui, comment assument-ils la vie conjugale et familiale\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

        3. \n

          Que demande \u00e0 l\u2019\u00c9glise aujourd\u2019hui la r\u00e9alit\u00e9 que vivent les personnes mari\u00e9es et les familles\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

        4. \n

          Face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des divorc\u00e9s, et de ceux qui se sont remari\u00e9s, que propose le document pontifical Amoris Laetitia\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

        5. \n

          Que dit le Pape Fran\u00e7ois dans ce document sur les familles ayant des enfants \u00e0 orientation homosexuelle\u00a0? Quelle est ta position sur le mariage de couples de m\u00eame sexe\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            \n
          1. \n

            AGIR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n