{"id":3779,"date":"2021-11-06T17:09:21","date_gmt":"2021-11-06T17:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ciofs.info\/?p=3779"},"modified":"2021-11-06T17:18:00","modified_gmt":"2021-11-06T17:18:00","slug":"koinonia_2021_3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciofs.info\/es\/2021\/11\/06\/koinonia_2021_3\/","title":{"rendered":"Koinonia_2021_3"},"content":{"rendered":"

800<\/b> a\u00f1os<\/b> <\/b>de<\/b> <\/b>Memoriale<\/b><\/i> <\/b><\/i>propositi<\/b><\/i>:<\/b> <\/b>la<\/b> <\/b>relevancia<\/b> <\/b>para<\/b> <\/b>la<\/b> <\/b>OFS<\/b><\/span><\/p>\n

Fr. Alfred Parambakathu, OFMConv.<\/span><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/span><\/h1>\n

<\/a>Es de mero sentido com\u00fan ver que cualquier documento legal, escrito hace unos ochocientos a\u00f1os, tomado \u00fanicamente en su sentido literal, no puede guiar la vida de un grupo de personas en la actualidad, a menos que ese grupo siga siendo ultraconservador. As\u00ed que es un hecho que no podemos adaptar el documento del Memoriale propositi <\/i>en nuestros tiempos.<\/p>\n

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\"\"K O I N \u014c N I A<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026 juntos en el viaje<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

LA CONFERENCIA DE ASISTENTES ESPIRITUALES GENERALES DE LA OFS-JUFRA<\/b><\/span><\/p>\n

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2021 <\/b><\/span>\u2013 <\/span>3<\/b><\/span><\/td>\n\n

A\u00f1o<\/b><\/span> <\/b>28<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n

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n. 111<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

800<\/b> a\u00f1os<\/b> <\/b>de<\/b> <\/b>Memoriale<\/b><\/i> <\/b><\/i>propositi<\/b><\/i>:<\/b> <\/b>la<\/b> <\/b>relevancia<\/b> <\/b>para<\/b> <\/b>la<\/b> <\/b>OFS<\/b><\/span><\/p>\n

Fr. Alfred Parambakathu, OFMConv.<\/span><\/p>\n

DOC<\/a><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/span><\/h1>\n

<\/a>Es de mero sentido com\u00fan ver que cualquier documento legal, escrito hace unos ochocientos a\u00f1os, tomado \u00fanicamente en su sentido literal, no puede guiar la vida de un grupo de personas en la actualidad, a menos que ese grupo siga siendo ultraconservador. As\u00ed que es un hecho que no podemos adaptar el documento del Memoriale propositi <\/i>en nuestros tiempos. Estudiar, discutir y celebrar este documento en su 800 aniversario no significa que intentemos revivir su contenido. Por el contrario, queremos decir que dicho documento puede seguramente indicar la mentalidad, la situaci\u00f3n social y la espiritualidad de aquella \u00e9poca y ver as\u00ed si tiene algo que decirnos hoy.<\/p>\n

Aunque el Memoriale propositi <\/i>no est\u00e1 considerado como uno de los Escritos <\/i>de Francisco de As\u00eds, este documento hab\u00eda modelado el modo de vida de los penitentes franciscanos hasta la Regla Supra montem<\/i>. En el lenguaje oficial de la Curia Romana, Supra montem<\/i>, firmada por el Papa Nicol\u00e1s IV (el primer franciscano en convertirse en Papa), el 18 de agosto de 1289 es la primera Regla firmada por la Iglesia para los penitentes franciscanos1<\/sup>1<\/sup><\/a>. As\u00ed que en la estricta terminolog\u00eda legal la erecci\u00f3n can\u00f3nica de la OFS pertenece al Papa Nicol\u00e1s IV, pero el fundador de la Orden es siempre San Francisco de As\u00eds. El mismo Papa en la Bula Supra montem <\/i>afirma: “Por eso, el glorioso confesor de Cristo, el beato Francisco, fundador de esta Orden, queriendo mostrar con la palabra y el ejemplo la vida para ir al Se\u00f1or, educ\u00f3 a sus hijos en la sinceridad de esta misma fe y mand\u00f3 que la profesaran con constancia, la sostuvieran con firmeza y la pusieran en pr\u00e1ctica, para que, caminando con seguridad por su senda, merecieran, despu\u00e9s de la prisi\u00f3n de esta vida, llegar a ser poseedores de la bienaventuranza eterna”2<\/sup><\/a>. Aqu\u00ed el Papa est\u00e1 confirmando lo que los primeros bi\u00f3grafos de San Francisco ya hab\u00edan afirmado sobre la fundaci\u00f3n de la Orden de los Penitentes Franciscanos o la Tercera Orden.<\/p>\n

En un estudio reciente, Fr. Lino Temperini, TOR escribi\u00f3: “…la Orden de los penitentes franciscanos<\/b> <\/b>(Tercera Orden<\/i>) nace y se desarrolla en sinton\u00eda con las fases de la predicaci\u00f3n itinerante de Francisco. En este contexto, lleno de novedades, se afirman por doquier los penitentes o terciarios, deseosos de compartir con Francisco de As\u00eds el compromiso evang\u00e9lico a nivel personal, en la familia y en la sociedad”3<\/sup><\/a>. Hay que se\u00f1alar que no se requer\u00eda ninguna aprobaci\u00f3n espec\u00edfica para esta Orden, ya que entraba autom\u00e1ticamente en las disposiciones penitenciales vigentes para todos los movimientos eclesiales, establecidas por el propio Inocencio III. El Memoriale propositi <\/i>dio a estos penitentes una forma de vida concreta. En el presente estudio trataremos de ver aquellos elementos que pueden ser todav\u00eda espiritualmente relevantes para los actuales franciscanos seglares4<\/sup><\/a>.<\/p>\n

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    Devoci\u00f3n a los santos y vida de oraci\u00f3n<\/span><\/h1>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    La devoci\u00f3n a los santos formaba parte de la piedad popular en la Edad Media. Las figuras de santos m\u00e1s populares entre los penitentes de la \u00e9poca eran los santos Mart\u00edn de Tours y Mar\u00eda de la Magdalena, seg\u00fan se desprende de las iconograf\u00edas (pi\u00e9nsese en las capillas dedicadas a ellos en la bas\u00edlica de San Francisco de As\u00eds). Santa Mar\u00eda de la Magdalena no aparece en el Memoriale<\/i> <\/i>Propositi<\/i>, pero San Mart\u00edn aparece en tres lugares (Art. 6, 9, 14). Vemos en las biograf\u00edas que, como hombre de su tiempo, la Cuaresma de San Mart\u00edn5<\/sup><\/a> fue practicada con devoci\u00f3n por el hermano Francisco (2 Celano <\/i>131; Compilaci\u00f3n de As\u00eds <\/i>81; Espejo de perfecci\u00f3n <\/i>62). As\u00ed que formaba parte de la piedad popular y era muy recomendable para los miembros de la Orden de los Penitentes. Encontramos el mismo nombre mencionado tambi\u00e9n en Supra montem <\/i>(cap\u00edtulos V, VII). En la Regla de Le\u00f3n III <\/i>ya no se menciona a San Mart\u00edn. En cambio, se mencionan San Francisco de As\u00eds, Santa Clara, San Luis de Francia, Santa Isabel de Hungr\u00eda, Santa Isabel de Portugal y Santa Margarita de Cortona. Y en la Regla actual <\/i>no se menciona a ning\u00fan santo excepto a San Francisco de As\u00eds. Obviamente, hoy los franciscanos seglares celebran la mayor\u00eda de los santos franciscanos. El Memoriale Propositi <\/i>puede ser un recordatorio adicional de que estamos llamados a imitar a los Santos al vivir nuestra promesa evang\u00e9lica.<\/p>\n

    Casi la mitad del documento trata de la vida de oraci\u00f3n y abstinencia (art. 6-21). Se acercan mucho a las pr\u00e1cticas mon\u00e1sticas de la \u00e9poca, como leemos, “todos deben rezar las siete Horas can\u00f3nicas” (12). Todas las normas relativas a la abstinencia y al ayuno de los art\u00edculos 6-11 llevan tambi\u00e9n el sello del monaquismo. No encontramos tal insistencia ni siquiera en la Regla anterior<\/i> <\/i>(1221) ni en la Regla<\/i> <\/i>posterior <\/i>(1223) dada por el hermano Francisco a sus frailes.<\/p>\n

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      Vida personal<\/span><\/h1>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Una de las primeras cosas que notamos al leer el texto de Memoriale <\/i>es que se inmiscuye directamente en la vida personal de los hermanos y hermanas. El<\/span> documento<\/span> presenta<\/span> normas<\/span><\/p>\n

      directas y concretas. Todas las descripciones sobre c\u00f3mo vestirse (art. 1-5) y qu\u00e9 comer (art. 6-11) podr\u00edan verse hoy como una intromisi\u00f3n en las opciones personales y la vida de cada uno. Pero en la Edad Media se consideraba parte esencial de la elecci\u00f3n de vida que hab\u00edan hecho al entrar en una Orden de Penitencia. Deb\u00edan cuidar incluso su forma de hablar: “Tambi\u00e9n en sus conversaciones ordinarias har\u00e1n lo posible por evitar los juramentos. Y si alguno ha jurado irreflexivamente por un desliz de la lengua, como sucede cuando se habla mucho, deber\u00e1 la tarde del mismo d\u00eda, cuando se vea obligado a pensar en lo que ha hecho, decir tres padrenuestros <\/i>en reparaci\u00f3n de tales juramentos” (18).<\/p>\n

      Todas estas normas relativas a la vestimenta, la alimentaci\u00f3n, la conversaci\u00f3n, etc., s\u00f3lo pueden entenderse hoy a la luz de la finalidad de este modo de vida. Cuando se habla de la reuni\u00f3n mensual de las fraternidades se escribe: “…han de tener alg\u00fan religioso que est\u00e9 informado en las palabras de Dios para exhortarlos y fortalecerlos a perseverar en la penitencia y en la realizaci\u00f3n de las obras de misericordia” (21). As\u00ed pues, todas las normas se orientaron hacia estos dos principios rectores de la Orden: la perseverancia en la penitencia y la realizaci\u00f3n de las obras de misericordia.<\/p>\n

      El Memoriale <\/i>habla de un solo caso en el que un miembro puede ser expulsado de la Orden y es algo que tiene su origen en la vida personal: ser incorregible. Leemos: “Y si alguno se muestra incorregible, despu\u00e9s de consultar con algunos de los hermanos discretos debe ser denunciado al Visitador, para ser expulsado por \u00e9l de la hermandad…” (35). No podr\u00e1 ser readmitido en la Orden “…a no ser que guste a la parte m\u00e1s sana de los hermanos” (34).<\/p>\n

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        Vida familiar<\/span><\/h1>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Toda la familia estaba llamada a implicarse en el camino de la penitencia. As\u00ed, la exhortaci\u00f3n de Memoriale <\/i>es: “Que cada miembro fortifique su casa para servir a Dios” (18). Una de las primeras cosas que debe hacer un miembro profeso es escribir el Testamento <\/i>y as\u00ed poner en orden sus asuntos familiares: “Todos los que tienen derecho han de hacer su \u00faltima voluntad y disponer de sus bienes dentro de los tres meses siguientes a su profesi\u00f3n, no sea que alguno de ellos muera intestado” (25). Al mismo tiempo, otros hermanos o hermanas no deben intervenir en la vida familiar de un miembro. Por eso se dice con prudencia: “Si alguien se entera de que se est\u00e1 produciendo un esc\u00e1ndalo en relaci\u00f3n con los hermanos y hermanas, lo denunciar\u00e1 a los ministros y tendr\u00e1 oportunidad de denunciarlo al Visitador. No es necesario que lo denuncie en el caso de marido contra mujer” (36).<\/p>\n

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          Vida social<\/span><\/h1>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          Al hablar de la entrada en la Orden, el Memoriale <\/i>prescribe ciertas normas claras que son evang\u00e9licas y al mismo tiempo tocan la vida social de los hermanos y hermanas: “cuando alguien desee entrar en esta hermandad, los ministros se informar\u00e1n cuidadosamente de su posici\u00f3n y ocupaci\u00f3n, y le explicar\u00e1n las obligaciones de la hermandad, especialmente la de restituir lo que pertenece a otros. Y si se conforma con ello, se le investir\u00e1 seg\u00fan el modo prescrito, y deber\u00e1 satisfacer sus deudas, pagando el dinero seg\u00fan la provisi\u00f3n prometida. Deben reconciliarse con sus vecinos y pagar sus diezmos” (29). Aqu\u00ed vemos tres condiciones que son prerrequisitos para convertirse en miembro de la Orden de la Penitencia:<\/p>\n