{"id":2891,"date":"2020-10-24T15:27:45","date_gmt":"2020-10-24T15:27:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ciofs.info\/?p=2891"},"modified":"2020-10-29T17:25:55","modified_gmt":"2020-10-29T17:25:55","slug":"koinonia-2020_3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciofs.info\/es\/2020\/10\/24\/koinonia-2020_3\/","title":{"rendered":"Koinonia 2020_3"},"content":{"rendered":"

Siguiendo el tema que este a\u00f1o 2020 estamos trabajando en Koinonia sobre <\/span>Los grandes cambios<\/i><\/span>, en este tercer n\u00famero la reflexi\u00f3n est\u00e1 centrada en la relaci\u00f3n que tenemos con nuestro medio ambiente. Esta relaci\u00f3n en este tiempo que nos toca vivir se ha convertido en un gran desaf\u00edo para toda la humanidad.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

K O I NO N I A<\/strong>
\n\u00a0 _ … juntos en camino <\/strong><\/p>\n

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\nCONFERENCIA DE ASISTENTES ESPIRITUALES GENERALES DE LA OFS Y LA JUFRA<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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2020\u00a0<\/b><\/span>–<\/span>\u00a03<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

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A\u00f1o 27<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

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n.107<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

LOS FRANCISCANOS SEGLARES EN TIEMPOS DE GRANDES CAMBIOS<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

ECOLOG\u00cdA INTEGRAL:<\/b><\/i><\/span> LA RESPUESTA DE LOS FRANCISCANOS SEGLARES<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Fr. Hern\u00e1n Eguzquiza, TOR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

DOC<\/a><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Siguiendo el tema que este a\u00f1o 2020 estamos trabajando en Koinonia sobre <\/span>Los grandes cambios<\/i><\/span>, en este tercer n\u00famero la reflexi\u00f3n est\u00e1 centrada en la relaci\u00f3n que tenemos con nuestro medio ambiente. Esta relaci\u00f3n en este tiempo que nos toca vivir se ha convertido en un gran desaf\u00edo para toda la humanidad. A este respecto, desde nuestra espiritualidad estamos llamados a comprometernos para que esta relaci\u00f3n se viva en armon\u00eda y respeto mutuo como nos lo ense\u00f1\u00f3 Francisco de As\u00eds. <\/span><\/span><\/p>\n

El Papa Francisco viendo el testimonio del <\/span>poberello<\/i><\/span> en su relaci\u00f3n con la naturaleza nos invita a volver a contemplarlo y aprender de su testimonio:<\/span> Creo que Francisco de As\u00eds es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo d\u00e9bil y de una ecolog\u00eda integral, vivida con alegr\u00eda y autenticidad. Es el santo patr\u00f3n de todos los que estudian y trabajan en el campo de la ecolog\u00eda, amado tambi\u00e9n por muchos que no son cristianos. Mostr\u00f3 especial atenci\u00f3n a la creaci\u00f3n de Dios y a los m\u00e1s pobres y abandonados. Amaba y era amado por su alegr\u00eda, su entrega generosa, su coraz\u00f3n universal. Fue un m\u00edstico y un peregrino que vivi\u00f3 en sencillez y en maravillosa armon\u00eda con Dios, con los dem\u00e1s, con la naturaleza y consigo mismo.<\/i><\/span>1<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/em>Desde esta perspectiva iremos profundizando nuestra reflexi\u00f3n para seguir acompa\u00f1ando a los franciscanos seglares desde su propia vocaci\u00f3n laical.<\/span><\/span><\/p>\n

Ecolog\u00eda: cuidado de nuestra casa com\u00fan<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Para empezar este tema ser\u00eda bueno definir que entendemos por <\/span>ecolog\u00eda<\/i><\/span>. Al decir de la RAE (Real Academia Espa\u00f1ola) ecolog\u00eda viene de eco (“casa”, “morada”, “\u00e1mbito vital”) y -log\u00eda (“tratado”, “estudio”, “ciencia”). Ampliando podemos decir que es la ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre s\u00ed y con su entorno, y tambi\u00e9n se refiere a defensa y protecci\u00f3n de la naturaleza y del medio ambiente<\/span>2<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

Justamente el Papa francisco en su Enc\u00edclica Laudato Si llama a esta morada donde vivimos <\/span>\u201cNuestra casa com\u00fan\u201d<\/i><\/span>. Nuestra <\/span>casa es com\u00fan porque<\/i><\/span> todos los seres que compartimos este \u00e1mbito vital estamos <\/span>interconectados, <\/i><\/span>nuestro propio cuerpo est\u00e1 constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura. As\u00ed como los distintos componentes del planeta \u2013f\u00edsicos, qu\u00edmicos y biol\u00f3gicos\u2013 est\u00e1n relacionados entre s\u00ed, tambi\u00e9n las especies vivas conforman una red que nunca terminamos de reconocer y comprender<\/span>3<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Tiempo de grandes cambios: el cambio clim\u00e1tico y el covid 19<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Hoy todos, a causa de esta interconexi\u00f3n, en nuestros diferentes pa\u00edses estamos sufriendo los embates de la pandemia del covid 19, que tiene como una de sus principales causas, seg\u00fan los expertos, al cambio clim\u00e1tico. \u00bfQu\u00e9 es el Cambio clim\u00e1tico? La Convenci\u00f3n Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico (CMCC) se\u00f1ala que el Cambio clim\u00e1tico es atribuido directa o indirectamente a la actividad humana que altera la composici\u00f3n de la atm\u00f3sfera mundial, y que se suma a la variabilidad natural del clima observada durante periodos comparables”<\/span>4<\/sup><\/a>. Como podemos notar, las causas del cambio clim\u00e1tico son naturales por un lado y por otro, es fruto de la actividad humana por la quema de petr\u00f3leo y carb\u00f3n, deforestaci\u00f3n, marismas, vertederos, esti\u00e9rcol de granjas ganaderas, el uso de fertilizantes en la agricultura, disolventes dom\u00e9sticos e industriales, etc. y todo esto nos lleva al calentamiento global.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero \u00bfc\u00f3mo se relaciona todo esto con el covid 19? Una de las consecuencias del cambio clim\u00e1tico es la de propiciar la generaci\u00f3n de pandemias. Un ejemplo muy claro son las altas temperaturas, que, de acuerdo con la OMS, pueden crear condiciones perfectas para que ciertas infecciones se incuben aunado a la desaparici\u00f3n de h\u00e1bitats, lo cual incrementa el riesgo de intercambio de pat\u00f3genos entre especies y hacia seres humanos. Tambi\u00e9n se se\u00f1ala a la p\u00e9rdida de biodiversidad,<\/a> que altera los ecosistemas y provoca que los seres humanos y algunas especies est\u00e9n cada vez m\u00e1s cerca, aumentando la probabilidad de que se produzca una zoonosis.<\/a> Enfermedad o infecci\u00f3n que se da en los animales y que es transmisible a las personas en condiciones naturales<\/span>5<\/sup><\/a>. Y ya lo estamos sufriendo con el covid 19 y como vemos sus consecuencias no se quedan solo en el aumento de la temperatura o en otra gripe m\u00e1s, sino que genera una cadena que de por s\u00ed se lleva muchas vidas y afecta a los gobiernos, la econom\u00eda, la producci\u00f3n, el desempleo, el aumento de la pobreza, la delincuencia, etc. <\/span><\/span><\/p>\n

El franciscano seglar: Hacia una ecolog\u00eda integral<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Las Constituciones Generales de la OFS llama a los seglares a su compromiso con el medio ambiente con esta exhortaci\u00f3n: \u201c<\/span>Siguiendo el ejemplo de san Francisco, patr\u00f3n de los ecologistas, promuevan activamente iniciativas para la salvaguarda de la creaci\u00f3n, esforz\u00e1ndose para evitar la contaminaci\u00f3n y la degradaci\u00f3n de la naturaleza, y crear condiciones de vida y ambiente, que no sean una amenaza para el hombre\u201d<\/i><\/span>6<\/sup><\/a> y precisamente este programa de vida ha sido acu\u00f1ado por el Papa Francisco como <\/span>\u201cEcolog\u00eda integral\u201d<\/i><\/span>. En el <\/span>Laudato Si<\/i><\/span> se nos invita a entender la \u00edntima relaci\u00f3n entre los pobres y la fragilidad del planeta para buscar integrar la creaci\u00f3n, la naturaleza con la vida de la sociedad, nos hace ver que no hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental. <\/span><\/span><\/p>\n

Las l\u00edneas para la soluci\u00f3n requieren una aproximaci\u00f3n integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simult\u00e1neamente para cuidar la naturaleza<\/span>7<\/sup><\/a>. En las Conclusiones del S\u00ednodo de la Amazon\u00eda se ampl\u00eda esta visi\u00f3n diciendo que la ecolog\u00eda integral desde un verdadero planteo ecol\u00f3gico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres. <\/span>La ecolog\u00eda integral, as\u00ed, conecta el ejercicio del cuidado de la naturaleza con aqu\u00e9l de la justicia por los m\u00e1s empobrecidos y desfavorecidos de la tierra, que son la opci\u00f3n preferida de Dios en la historia revelada<\/i><\/span>8<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00edneas de acci\u00f3n en clave ecol\u00f3gica integral<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Tanto el deterioro del planeta y la pobreza de la mayor parte de la poblaci\u00f3n mundial no nos puede dejar indiferentes. Nos invita a un compromiso existencial hoy por nosotros mismos y ma\u00f1ana para nuestros hijos, las generaciones venideras. Cuando pensamos en la situaci\u00f3n en la que se deja el planeta a las generaciones futuras, entramos en otra l\u00f3gica, la del obsequio que recibimos y comunicamos. Si se nos da la tierra, ya no podemos pensar solo partiendo de un criterio utilitario de eficiencia y productividad para beneficio individual. No estamos hablando de una actitud opcional, sino de una cuesti\u00f3n esencial de justicia, ya que la tierra que hemos recibido tambi\u00e9n es de los venideros<\/span>9<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

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  1. Una conversi\u00f3n ecol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Es por esto que la crisis ecol\u00f3gica es un llamado a una profunda conversi\u00f3n interior. Un encuentro con Jes\u00fas est\u00e1 llamado a generar en nosotros una relaci\u00f3n diferente con la naturaleza y justamente una fe que nos ayuda a respetarla. La fe nos permite ver mucho m\u00e1s profundamente “Quien cree ve”, porque la luz de la fe viene de Dios y es capaz de iluminar toda la existencia del hombre y nos abre vastos horizontes<\/span>10<\/sup><\/a>; y para esto necesitamos una mirada teologal, contemplativa que nos acerque a la naturaleza con ojos limpios y podamos contemplarla tal cual es. <\/span><\/span><\/p>\n

    Desde el encuentro con el Se\u00f1or despertamos el sentido est\u00e9tico y contemplativo que Dios ha puesto en nosotros y que a veces permitimos que se atrofie. Recordamos que, “cuando no se aprende a detenerse a admirar y apreciar la belleza, no es extra\u00f1o que todo se transforme en un objeto de uso y abuso sin escr\u00fapulos”<\/span>11<\/sup><\/a> Esta mirada contemplativa que nos une a todos los seres es la que nos hace entrever m\u00e1s all\u00e1 de lo \u00fatil. La naturaleza la podemos utilizar como material para construir un mundo habitable para los seres humanos y es esta capacidad de transformar nuestro entorno con nuestra inteligencia uno de los aspectos lo que nos hace imagen y semejanza de Dios. De ah\u00ed la colaboraci\u00f3n insustituible de nuestra experiencia religiosa para devolver a nuestros hermanos, los hombres de nuestro tiempo, el sentido est\u00e9tico que nos regala la mirada contemplativa.<\/span><\/span><\/p>\n

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      Aqu\u00ed y ahora: en lo concreto<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Ante la acuciante realidad del deterioro ambiental y la pobreza que denigra y descarta muchos hermanos nuestros, la necesidad es urgente y concreta. Benedicto XVI nos lo recordaba diciendo que primeramente \u201cla caridad no es un medio para transformar el mundo de manera ideol\u00f3gica y no est\u00e1 al servicio de estrategias mundanas, sino que es la actualizaci\u00f3n aqu\u00ed y ahora del amor que el hombre siempre necesita\u201d<\/span>12<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

      Es aqu\u00ed y ahora que el que tiene hambre necesita comer, el desnudo ser vestido, el encarcelado ser visitado, el enfermo ser asistido, \u2026 no podemos esperar que cambien las estructuras. Este aqu\u00ed y ahora requiere disposici\u00f3n al llamado del otro como lo hizo el buen samaritano y cada uno lo podemos encontrar en la familia, en el trabajo, la fraternidad, en el barrio, en la comunidad eclesial, en la necesidad del pr\u00f3jimo que clama misericordia. Tambi\u00e9n en la relaci\u00f3n con la naturaleza respondemos a lo concreto en el plantar \u00e1rboles, la limpieza de causes de agua, el respeto y el cuidado de animales y plantas, etc. todas estas actividades hacen presente una ecolog\u00eda integral desde lo peque\u00f1o y concreto.<\/span><\/span><\/p>\n

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        Cambios a mediano plazo: Educaci\u00f3n ecol\u00f3gica integral<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Siguiendo el hilo de esta reflexi\u00f3n se\u00f1alo que no podemos quedarnos solo con lo inmediato. Es decir, que nuestro compromiso con el mundo no se agota con asistir las necesidades urgentes de nuestros hermanos y el medioambiente sino que personal y comunitariamente estamos llamados a que a mediano o largo plazo ya no tengamos a personas viviendo en la miseria ni nuestro entorno vital degradado. Muchas cosas tienen que reorientar su curso, pero ante todo es la humanidad la que necesita cambiar. No hay conciencia de un origen com\u00fan, de una pertenencia mutua y de un futuro compartido por todos. Esta conciencia b\u00e1sica permitir\u00eda el desarrollo de nuevas creencias, nuevas actitudes y estilos de vida. Surge as\u00ed un gran desaf\u00edo cultural, espiritual y educativo que implicar\u00e1 largos procesos de regeneraci\u00f3n<\/span>13<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        Para vivir desde este estilo de vida precisamos de <\/span>un cambio cultural<\/i><\/span>, es decir, un cambio de mentalidad mucho m\u00e1s profundo. El cambio de mentalidad lleva tiempo y trabajo y muchas veces de una generaci\u00f3n a otra. De ah\u00ed que el \u00e1mbito educativo es esencial y no solo la educaci\u00f3n formal, la escuela. Educaci\u00f3n entendida en toda su amplitud. Los \u00e1mbitos educativos son variados: la escuela, la familia, los medios de comunicaci\u00f3n, la catequesis y otros. Una buena educaci\u00f3n escolar en la infancia y la adolescencia produce semillas que pueden producir efectos de por vida. En la familia se cultivan los primeros h\u00e1bitos de amor y cuidado de la vida, como el uso correcto de las cosas, el orden y la limpieza, el respeto por el ecosistema local y la protecci\u00f3n de todas las criaturas. En la familia, aprendemos a pedir permiso sin intimidar, a decir “gracias” como una expresi\u00f3n de aprecio sincero por las cosas que recibimos, a dominar la agresi\u00f3n o la codicia, y a disculparnos cuando hacemos algo malo. Estos peque\u00f1os gestos de sincera cortes\u00eda ayudan a construir una cultura de vida compartida y respeto por lo que nos rodea<\/span>14<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

        A m\u00e1s de todo esto tambi\u00e9n es preciso dentro de nuestras fraternidades seguir insistiendo en nuestra formaci\u00f3n. Desde una renovada formaci\u00f3n estaremos en condiciones de acompa\u00f1ar mejor a la familia y a la sociedad. Es por ello que los temas socio-ambientales permanentemente deben formar parte de nuestros contenidos de reflexi\u00f3n en los encuentros, conferencias y formaci\u00f3n en general. <\/span><\/span><\/p>\n

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          Cambio estructural: desde la pol\u00edtica y el di\u00e1logo<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          Los valores y principios se concretizan a trav\u00e9s de pol\u00edticas que est\u00e9n al servicio del bien com\u00fan. La ecolog\u00eda humana, la vida digna pasa por poner las estructuras e instituciones al servicio de la persona humana. Trabajar por el bien com\u00fan es la forma m\u00e1s digna de hacer pol\u00edtica y esto implica un compromiso trascendente. Desde la convicci\u00f3n de que no estamos solos en este mundo, que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad con los dem\u00e1s y con el mundo. El amor a la sociedad y el compromiso con el bien com\u00fan son una forma eminente de caridad, que concierne no solo a las relaciones entre los individuos, sino tambi\u00e9n a las “macro relaciones, relaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas”<\/span>15<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

          Para este proyecto com\u00fan necesitamos seguir trabajando para la creaci\u00f3n de puentes que permita ir conectando los intereses y necesidades desde una visi\u00f3n no ya solamente local sino planetaria. Por eso nos dice el Papa \u201c<\/span>hago una invitaci\u00f3n urgente a un nuevo di\u00e1logo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta. Necesitamos una conversaci\u00f3n que nos una a todos, porque el desaf\u00edo ambiental que vivimos, y sus ra\u00edces humanas, nos interesan y nos impactan a todos<\/i><\/span>\u201d<\/span>16<\/sup><\/a>. Todo esto nos invita a seguir dialogando con las organizaciones de la sociedad civil que desde distintos aspectos trabajan por generar acuerdos que se conviertan en leyes que regulen el cuidado integral del medio en el que vivimos. <\/span><\/span><\/p>\n

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            JPIC: creatividad pastoral<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            La creatividad pastoral es una invitaci\u00f3n a saber usar aquellos medios que est\u00e1n a nuestro alcance para llevar la buena noticia al mundo. Y uno de los medios privilegiados para trabajar una ecolog\u00eda integral es JPIC. (Justicia, la Paz e Integridad de la Creaci\u00f3n). En este mundo globalizado es uno de los espacios pastorales de bastante conectividad que hoy podemos disponer. <\/span><\/span><\/p>\n

            Pero conozcamos en que valores se basa esta pastoral tan rica de la Iglesia. Justicia, paz e integridad de la creaci\u00f3n, antes que ser una instituci\u00f3n eclesial, son valores b\u00edblicos y evang\u00e9licos, valores del Reino de Dios. La instituci\u00f3n eclesial JPIC, las Comisiones y los animadores de JPIC no realizan su labor, en primer lugar, por motivaciones sociol\u00f3gicas sino fundamentalmente teol\u00f3gicas. Porque JPIC nace de una espiritualidad centrada en el proyecto de VIDA de Dios para toda su creaci\u00f3n, en el que nos llama a colaborar; nace y se alimenta del descubrimiento del rostro del Dios de Jes\u00fas, que se revela en la historia y a quien se le encuentra en la realidad; del deseo de vivir, con lucidez y compasi\u00f3n, el seguimiento del Se\u00f1or Jes\u00fas, en un mundo injusto, desgarrado y violento; y de la necesidad de discernir los signos de vida que el Esp\u00edritu est\u00e1 suscitando hoy.<\/span><\/span><\/p>\n

            Vivir desde la JPIC lleva a vivir un estilo de vida pobre, fraterno, solidario y ecol\u00f3gico, y a implicarse, personal y comunitariamente, en la transformaci\u00f3n del injusto sistema social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico que rige hoy nuestro mundo, en defensa de la dignidad de todo ser humano, y en contra de toda clase de opresi\u00f3n, injusticia y violencia; construyendo una PAZ, que es don de Dios y tarea humana, y que s\u00f3lo se construye desde la verdad, la libertad, la justicia y el amor; y cuidando y defendiendo la creaci\u00f3n, los derechos de la Tierra, la sostenibilidad del planeta.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

            Como familia franciscana somos testigos que tanto seglares como religiosos franciscanos est\u00e1n comprometidos en esta pastoral; la cual es una herramienta eficaz para seguir colaborando al interno de nuestra familia franciscana y en el dialogo con otros actores eclesiales y civiles por una ecolog\u00eda integral para un mundo mejor. <\/span><\/span><\/p>\n

            Conclusi\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

            Al final de todo trabajo reflexivo para los dem\u00e1s siempre queda una ense\u00f1anza o tal vez un aprendizaje existencial para el que prepara la reflexi\u00f3n. <\/span>El desaf\u00edo urgente de proteger nuestra casa com\u00fan incluye la preocupaci\u00f3n de unir a toda la familia humana en la b\u00fasqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar<\/i><\/span>\u201d<\/span>18<\/sup><\/a> dec\u00eda el Papa Francisco en la introducci\u00f3n del <\/span>Laudato Si<\/i><\/span>. Y puede cambiar si las ideas se encarnan en compromiso y trabajo sostenido en el tiempo. De ah\u00ed que nuestra responsabilidad es seguir trabajando primero en el testimonio penitencial de nuestra vida y en la apertura y la colaboraci\u00f3n con todos los hombres de buena voluntad para ir tomando conciencia de una real familia humana, donde los \u00e9xitos y los fracasos los disfrutamos o los sufrimos todos. El covid 19 es una gran muestra de esta realidad.<\/span><\/span><\/p>\n

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            \n

            1<\/a>\u0002<\/sup> PP Francisco, Carta enc\u00edclica Laudato\u00a0Si, Sobre el cuidado de la casa com\u00fan, n\u00ba 10<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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            2<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/dle.rae.es\/ecolog\u00eda<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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            3<\/a>\u0002<\/sup> Laudato Si, Sobre el cuidado de la casa com\u00fan, n\u00ba 138.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            4<\/a>\u0002<\/sup> Impactos del Cambio Clim\u00e1tico sobre la Salud,<\/span> Ministerio de Servicios sociales y de Igualdad, Madrid, 2013, https:\/\/unfccc.int\/resource\/docs\/convkp\/convsp.pdf<\/a> , pg. 23<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            5<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.lavozdegalicia.es\/noticia\/sociedad\/2020\/05\/22\/genera-cambio-climatico-pandemia-global\/.htm<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            6<\/a>\u0002<\/sup> CCGG OFS n\u00ba 18.4 <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            7<\/a>\u0002<\/sup> Laudato Si, Sobre el cuidado de la casa com\u00fan, n\u00ba 108<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            8<\/a>\u0002<\/sup> Conclusi\u00f3n final del S\u00ednodo de la Amazonia, n\u00ba 17-19<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            9<\/a>\u0002<\/sup> Laudato Si, Sobre el cuidado de la casa com\u00fan, n\u00ba<\/span> 159<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            10<\/a>\u0002<\/sup> PP. Francisco Carta Enc\u00edclica Lumen Fidei, n\u00ba 4<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            11<\/a>\u0002<\/sup> PP. Francisco, Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Post Sinodal Querida Amazonia, n\u00ba 56<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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            12<\/a>\u0002<\/sup> PP. Benedicto XVI, Carta Enc\u00edclica Deus caritas est, n\u00ba 31<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            13<\/a>\u0002<\/sup> Laudato Si n\u00ba 202<\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            14<\/a>\u0002<\/sup> Laudato Si n\u00ba 213.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            15<\/a>\u0002<\/sup> Ibiden n\u00ba 156.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            16<\/a>\u0002<\/sup> Ibiden n\u00ba 14.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

            \n

            17<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.franciscans.cat\/organismos\/jpic\/1052-jpic-como-espiritualidad<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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