{"id":2596,"date":"2020-06-25T16:11:13","date_gmt":"2020-06-25T16:11:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ciofs.info\/?p=2596"},"modified":"2021-01-10T13:43:43","modified_gmt":"2021-01-10T13:43:43","slug":"le-mariage-et-la-familie-realite-et-defis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciofs.info\/es\/2020\/06\/25\/le-mariage-et-la-familie-realite-et-defis\/","title":{"rendered":"Matrimonio y la familia: realidad y desaf\u00edos"},"content":{"rendered":"

Matrimonio y la familia: realidad y desaf\u00edos<\/strong><\/span><\/a> ({DF)<\/span><\/span><\/p>\n

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  1. \n

    VER<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 PASANDO EN EL MUNDO?<\/b><\/span>1<\/sup><\/a><\/p>\n

    Cae la reputaci\u00f3n social de los matrimonios cat\u00f3licos. <\/b><\/span>Las cifras de las bodas de 2018. Diario el pa\u00eds. Madrid, Espa\u00f1a.<\/span><\/span><\/p>\n

    Apenas un tercio de las bodas que se celebran cada a\u00f1o en Espa\u00f1a (163.430 en 2018, un 5,9% menos que el a\u00f1o anterior) lo son por el rito cat\u00f3lico<\/a>, y el 47% de los hijos nacen ya fuera del matrimonio. Son datos del Instituto Nacional de Estad\u00edstica, que constata un proceso imparable de secularizaci\u00f3n de la sociedad.<\/span><\/p>\n

    Ordo Franciscanus Saecularis<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Consilium Internationale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    COMISI\u00d3N FAMILIA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Fr. Hern\u00e1n Eguzquiza, TOR<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    MATRIMONIO Y LA FAMILIA: REALIDAD Y DESAF\u00cdOS<\/b><\/u><\/span><\/p>\n

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    1. \n

      VER<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      \u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 PASANDO EN EL MUNDO?<\/b><\/span>1<\/sup><\/a><\/p>\n

      Cae la reputaci\u00f3n social de los matrimonios cat\u00f3licos. <\/b><\/span>Las cifras de las bodas de 2018. Diario el pa\u00eds. Madrid, Espa\u00f1a.<\/span><\/span><\/p>\n

      Apenas un tercio de las bodas que se celebran cada a\u00f1o en Espa\u00f1a (163.430 en 2018, un 5,9% menos que el a\u00f1o anterior) lo son por el rito cat\u00f3lico<\/a>, y el 47% de los hijos nacen ya fuera del matrimonio. Son datos del Instituto Nacional de Estad\u00edstica, que constata un proceso imparable de secularizaci\u00f3n de la sociedad.<\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      BAUTIZADOS NO CREYENTES QUE LLEGAN AL MATRIMONIO RELIGIOSO<\/b><\/span>2<\/sup><\/a><\/p>\n

      Al final del sexenio reciente, la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional (CTI) public\u00f3 un documento final sobre la\u00a0\u00a0<\/span>reciprocidad entre la fe y los sacramentos en la econom\u00eda sacramental<\/i><\/span>.\u00a0<\/span>Una parte relevante del texto est\u00e1 dedicada a un problema teol\u00f3gico cuyas consecuencias pastorales no son poca cosa: el valor sacramental del matrimonio de los no creyentes bautizados<\/span>.\u00a0 Es un documento cuya intenci\u00f3n fundamental es\u00a0<\/span>resaltar el v\u00ednculo intr\u00ednseco que une la fe y la celebraci\u00f3n de los sacramentos<\/span>. Como el bautismo es el sacramento de la fe,\u00a0<\/span>la noci\u00f3n misma de \u201cincr\u00e9dulos bautizados\u201d es parad\u00f3jica, por decir lo menos<\/span>.\u00a0Sin embargo, esta es una situaci\u00f3n de hecho, desafortunadamente generalizada.\u00a0Ante esta situaci\u00f3n,\u00a0<\/span>se deben evitar errores pastorales<\/span>\u00a0cuando los no creyentes bautizados piden casarse \u201cen la iglesia\u201d. <\/span><\/p>\n

      Por lo tanto,\u00a0<\/span>cuando se pierde la fe personal (esta gracia que cura y perfecciona la naturaleza, dir\u00eda Santo Tom\u00e1s), es cada vez m\u00e1s improbable que los que se casan tengan la intenci\u00f3n de hacer lo que la Iglesia pretende hacer<\/span>\u00a0cuando celebran la boda y, por tanto, es leg\u00edtimo dudar de la validez del sacramento celebrado en estas condiciones.\u00a0El hecho es que la percepci\u00f3n de esta verdad del matrimonio se ve amenazada cuando no se cultiva en un ambiente personal y comunitario de fe vivida. En \u00faltima instancia, corresponde\u00a0<\/span>a los pastores discernir cu\u00e1l es la intenci\u00f3n de los no creyentes bautizados cuando piden casarse \u201cen la Iglesia\u201d.<\/span><\/p>\n

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      1. \n

        JUZGAR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        ANTE ESTA REALIDAD: nos dice la Iglesia en Amoris Laetitia<\/b><\/span>3<\/sup><\/a> <\/b><\/p>\n

        Anunciar el Evangelio de la familia hoy<\/b><\/span><\/p>\n

        200. Los Padres sinodales insistieron en que las familias cristianas, por la gracia del sacramento nupcial, son los principales sujetos de la pastoral familiar, sobre todo aportando \u00abel testimonio gozoso de los c\u00f3nyuges y de las familias, iglesias dom\u00e9sticas\u00bb[225]<\/a>; pero no basta incorporar una gen\u00e9rica preocupaci\u00f3n por la familia en los grandes proyectos pastorales, para que las familias puedan ser cada vez m\u00e1s sujetos activos de la pastoral familiar, se requiere \u00abun esfuerzo evangelizador y catequ\u00edstico dirigido a la familia\u00bb[228]<\/a>, que la oriente en este sentido.<\/span><\/p>\n

        201. \u00abEsto exige a toda la Iglesia una conversi\u00f3n misionera: <\/b><\/span>es necesario no quedarse en un anuncio meramente te\u00f3rico y desvinculado de los problemas reales de las personas\u00bb[229]<\/a>. La pastoral familiar \u00abdebe hacer experimentar que el Evangelio de la familia responde a las expectativas m\u00e1s profundas de la persona humana: a su dignidad y a la realizaci\u00f3n plena en la reciprocidad, en la comuni\u00f3n y en la fecundidad. <\/span><\/p>\n

        202. \u00abLa principal contribuci\u00f3n a la pastoral familiar la ofrece la parroquia, que es una familia de familias, donde se armonizan los aportes de las peque\u00f1as comunidades, movimientos y asociaciones eclesiales\u00bb[232]<\/a>. Junto con una pastoral espec\u00edficamente orientada a las familias, se nos plantea la necesidad de \u00abuna formaci\u00f3n m\u00e1s adecuada de los presb\u00edteros, los di\u00e1conos, los religiosos y las religiosas, los catequistas y otros agentes pastorales\u00bb[233]<\/a>. <\/span><\/p>\n

        El desaf\u00edo de acompa\u00f1ar las situaciones dif\u00edciles<\/b><\/span><\/p>\n

        241. En algunos casos, la valoraci\u00f3n de la dignidad propia y del bien de los hijos exige poner un l\u00edmite firme a las pretensiones excesivas del otro, a una gran injusticia, a la violencia o a una falta de respeto que se ha vuelto cr\u00f3nica. Hay que reconocer que \u00abhay casos donde la separaci\u00f3n es inevitable. A veces puede llegar a ser incluso moralmente necesaria, cuando precisamente se trata de sustraer al c\u00f3nyuge m\u00e1s d\u00e9bil, o a los hijos peque\u00f1os, de las heridas m\u00e1s graves causadas por la prepotencia y la violencia, el desaliento y la explotaci\u00f3n, la ajenidad y la indiferencia\u00bb[257]<\/a>. Pero \u00abdebe considerarse como un remedio extremo, despu\u00e9s de que cualquier intento razonable haya sido in\u00fatil\u00bb[258]<\/a>.<\/span><\/p>\n

        242. Los Padres indicaron que \u00abun discernimiento particular es indispensable para acompa\u00f1ar pastoralmente a los separados, los divorciados, los abandonados. Hay que acoger y valorar especialmente el dolor de quienes han sufrido injustamente la separaci\u00f3n, el divorcio o el abandono, o bien, se han visto obligados a romper la convivencia por los maltratos del c\u00f3nyuge. El perd\u00f3n por la injusticia sufrida no es f\u00e1cil, pero es un camino que la gracia hace posible. De aqu\u00ed la necesidad de una pastoral de la reconciliaci\u00f3n y de la mediaci\u00f3n, a trav\u00e9s de centros de escucha especializados que habr\u00eda que establecer en las di\u00f3cesis\u00bb[259]<\/a>.\u00a0Al mismo tiempo, \u00abhay que alentar a las personas divorciadas que no se han vuelto a casar \u2014que a menudo son testigos de la fidelidad matrimonial\u2014 a encontrar en la Eucarist\u00eda el alimento que las sostenga en su estado. La comunidad local y los pastores deben acompa\u00f1ar a estas personas con solicitud, sobre todo cuando hay hijos o su situaci\u00f3n de pobreza es grave\u00bb[260]<\/a>. 243. A las personas divorciadas que viven en nueva uni\u00f3n, es importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que \u00abno est\u00e1n excomulgadas\u00bb y no son tratadas como tales, porque siempre integran la comuni\u00f3n eclesial[261]<\/a>. Estas situaciones \u00abexigen un atento discernimiento y un acompa\u00f1amiento con gran respeto, evitando todo lenguaje y actitud que las haga sentir discriminadas, y promoviendo su participaci\u00f3n en la vida de la comunidad. Para la comunidad cristiana, hacerse cargo de ellos no implica un debilitamiento de su fe y de su testimonio acerca de la indisolubilidad matrimonial, es m\u00e1s, en ese cuidado expresa precisamente su caridad\u00bb[262]<\/a>.<\/span><\/p>\n

        244. Por otra parte, un gran n\u00famero de Padres \u00absubray\u00f3 la necesidad de hacer m\u00e1s accesibles y \u00e1giles, posiblemente totalmente gratuitos, los procedimientos para el reconocimiento de los casos de nulidad\u00bb[263]<\/a>. La lentitud de los procesos irrita y cansa a la gente. Mis dos recientes documentos sobre esta materia[264]<\/a>\u00a0han llevado a una simplificaci\u00f3n de los procedimientos para una eventual declaraci\u00f3n de nulidad matrimonial. A trav\u00e9s de ellos tambi\u00e9n he querido \u00abhacer evidente que el mismo Obispo en su Iglesia, de la que es constituido pastor y cabeza, es por eso mismo juez entre los fieles que se le han confiado\u00bb[265]<\/a>. Por ello, \u00abla aplicaci\u00f3n de estos documentos es una gran responsabilidad para los Ordinarios diocesanos, llamados a juzgar ellos mismos algunas causas y a garantizar, en todos los modos, un acceso m\u00e1s f\u00e1cil de los fieles a la justicia. (cf.\u00a0Mitis Iudex Dominus Iesus<\/a>, art. 2-3)\u00bb[266]<\/a>.<\/span><\/p>\n

        245. Los Padres sinodales tambi\u00e9n han destacado \u00ablas consecuencias de la separaci\u00f3n o del divorcio sobre los hijos, en cualquier caso v\u00edctimas inocentes de la situaci\u00f3n\u00bb[267]<\/a>. Por encima de todas las consideraciones que quieran hacerse, ellos son la primera preocupaci\u00f3n, que no debe ser opacada por cualquier otro inter\u00e9s u objetivo. A los padres separados les ruego: \u00abJam\u00e1s, jam\u00e1s, jam\u00e1s tomar el hijo como reh\u00e9n. Os hab\u00e9is separado por muchas dificultades y motivos, la vida os ha dado esta prueba, pero que no sean los hijos quienes carguen el peso de esta separaci\u00f3n, que no sean usados como rehenes contra el otro c\u00f3nyuge. Que crezcan escuchando que la mam\u00e1 habla bien del pap\u00e1, aunque no est\u00e9n juntos, y que el pap\u00e1 habla bien de la mam\u00e1\u00bb[268]<\/a>.<\/span><\/p>\n

        246. La Iglesia, aunque comprende las situaciones conflictivas que deben atravesar los matrimonios, no puede dejar de ser voz de los m\u00e1s fr\u00e1giles, que son los hijos que sufren, muchas veces en silencio. Hoy, \u00aba pesar de nuestra sensibilidad aparentemente evolucionada, y todos nuestros refinados an\u00e1lisis psicol\u00f3gicos, me pregunto si no nos hemos anestesiado tambi\u00e9n respecto a las heridas del alma de los ni\u00f1os. Estas malas experiencias no ayudan a que esos ni\u00f1os maduren para ser capaces de compromisos definitivos. Por esto, las comunidades cristianas no deben dejar solos a los padres divorciados en nueva uni\u00f3n. Al contrario, deben incluirlos y acompa\u00f1arlos en su funci\u00f3n educativa. Porque, \u00ab\u00bfc\u00f3mo podremos recomendar a estos padres que hagan todo lo posible para educar a sus hijos en la vida cristiana, d\u00e1ndoles el ejemplo de una fe convencida y practicada, si los tuvi\u00e9semos alejados de la vida en comunidad, como si estuviesen excomulgados? Ayudar a sanar las heridas de los padres y ayudarlos espiritualmente, es un bien tambi\u00e9n para los hijos, quienes necesitan el rostro familiar de la Iglesia que los apoye en esta experiencia traum\u00e1tica. El divorcio es un mal, y es muy preocupante el crecimiento del n\u00famero de divorcios. Por eso, sin duda, nuestra tarea pastoral m\u00e1s importante con respecto a las familias, es fortalecer el amor y ayudar a sanar las heridas, de manera que podamos prevenir el avance de este drama de nuestra \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

        250. La Iglesia hace suyo el comportamiento del Se\u00f1or Jes\u00fas que en un amor ilimitado se ofrece a todas las personas sin excepci\u00f3n[275]<\/a>. Con los Padres sinodales, he tomado en consideraci\u00f3n la situaci\u00f3n de las familias que viven la experiencia de tener en su seno a personas con tendencias homosexuales, una experiencia nada f\u00e1cil ni para los padres ni para sus hijos. Por eso, deseamos ante todo reiterar que toda persona, independientemente de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con respeto, procurando evitar \u00abtodo signo de discriminaci\u00f3n injusta\u00bb[276]<\/a>, y particularmente cualquier forma de agresi\u00f3n y violencia. Por lo que se refiere a las familias, se trata por su parte de asegurar un respetuoso acompa\u00f1amiento, con el fin de que aquellos que manifiestan una tendencia homosexual puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida[277]<\/a>.<\/span><\/p>\n

        251. En el curso del debate sobre la dignidad y la misi\u00f3n de la familia, los Padres sinodales han hecho notar que los proyectos de equiparaci\u00f3n de las uniones entre personas homosexuales con el matrimonio, \u00abno existe ning\u00fan fundamento para asimilar o establecer analog\u00edas, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia […] Es inaceptable que las iglesias locales sufran presiones en esta materia y que los organismos internacionales condicionen la ayuda financiera a los pa\u00edses pobres a la introducci\u00f3n de leyes que instituyan el \u201cmatrimonio\u201d entre personas del mismo sexo\u00bb[278]<\/a>.<\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Regla OFS 24.3.<\/b><\/span><\/p>\n

        Los hermanos colaboren en los esfuerzos que se hacen en la Iglesia y en la sociedad para afirmar el valor de la fidelidad y el respeto a la vida y para dar respuesta a los problemas sociales de la familia.<\/span><\/p>\n

        Reflexionamos en fraternidad<\/b><\/span><\/p>\n

          \n
        1. \n

          Esta estad\u00edstica citada por el diario El Pa\u00eds de Espa\u00f1a \u00bfrefleja la realidad del matrimonio actualmente en nuestra comunidad?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

        2. \n

          En nuestra comunidad \u00bfactualmente vemos que bautizados no creyentes acceden al matrimonio religioso? Si los hay \u00bfc\u00f3mo asumen la vida matrimonial y familiar?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

        3. \n

          La realidad que viven los matrimonios y las familias hoy \u00bfqu\u00e9 exige a la Iglesia?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

        4. \n

          Ante la realidad de los divorciados y aquellos que se han vuelto a casar \u00bfQu\u00e9 propone el documento pontificio Amoris Laetitia?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

        5. \n

          \u00bfQu\u00e9 nos dicen el Papa Francisco en este documento sobre las familias que tengan hijos con tendencia homo sexual? \u00bfCu\u00e1l es su postura con respecto al matrimonio entre parejas del mismo sexo?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            \n
          1. \n

            ACTUAR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n